明病发相者，略出不过二种：一、四大增损病相 一、地大增者 肿结沉重，身体枯瘠，如是等百一患生。 二、水大增者 痰阴胀满，饮食不消，腹痛下痢等百一患生。 三、火大增者 煎寒壮热，支节皆痛，口气大小便痢不通等百..

行者若修禅时，脱有患生，应当善知因起。前述四大五藏二种病，通因内外发动。一、因外发动 若外伤寒冷风热，饮食不消，而病从二处发者，是为因外发动。二、因内发动 若由用心不调，观行违僻，或因定法发时，不知取与..

得病有三种因缘不同。一者、四大五藏增损得病，如前说。二者、鬼神所作得病。三者、业报得病。

明治病方法者，既深知病源起发，当作方法治之。治病之法，乃有多途，举要言之，不出止观二种方便。一、止 用止治病，略说四种： 一、安心止在病处。二、止心丹田。 三、止心足下。四、不取病相，寂然观空。二、观 一..

魔，梵语具云魔罗，华言能夺命，又云杀者。谓能夺智慧之命，而杀害出世善根故也。一、蕴魔 蕴犹积聚也，谓色受想行识等，积聚而成生死苦果。此生死法，能夺智慧之命，故云蕴魔。二、烦恼魔 谓三界中一切烦恼妄惑也。..

鬼神魔有三种：一、精魅 十二时兽变化作种种形色，或作少女老宿之形，乃至可畏身等非一，恼惑行人。此诸精魅，欲恼行人，各当其时而来，善须识别。行者若见，常用此时来，即知其兽精，说其名字诃责，即当谢灭。二、..

明声闻修行之位有五：一、资粮位，二、加行位，三、通达位，四、修习位，五、无学位。

二种却魔法二种却魔者一、修止 息心寂静，魔当自灭。二、修观 正观现前，魔当自灭。

资粮位者，资，资助，粮，粮食也。人远行必假粮食而资助，则欲证果者，必以善根功德为资粮，以资助自身也。位有三，亦称三贤位。初，五停心观 一、多贪众生不净观四、多痴众生因缘观 二、多嗔众生慈悲观五、多障众生..

加行者，准备入正位之时，而加一番之修行也。位有四，谓之四加行，又名四善根。一、暖位 暖位者，为将发见道无漏之智，先生相似之解，如火之发，先有暖相是也。此位创观四谛，修十六行。二、顶位 顶者已达巅顶也。此..