不行现观者，谓已证得无作律仪故，虽居学位而谓我今已尽地狱畜生饿鬼颠坠恶趣，我不复能造恶趣业感恶趣异熟，已得无作律仪者，谓已证得圣所爱戒所摄律仪，由得此故，此所对治地狱异熟等必不复行，由地狱等永尽不行故..

云何不染污？几是不染污？为何义故观不染污耶？谓善及无覆无记法，是不染污义。八界八处全，诸蕴及余界处一分是不染污。为舍执着离烦恼我故，观察不染污。..

谓现法中。于五顺下分结。已永断遍知。谓有身见。戒禁取疑。贪欲瞋恚。彼住此断中。未能进求阿罗汉果证。名不还果。

谓他摄受有情无情。诸资生具。不舍不弃。不惠不施。

谓有一类。不能堪忍寒热饑渴风雨蚊虻蛇蝎恶触。及余苦事。复有一类。于他暴恶。能发自身猛利刚犷切心夺命辛楚苦受兇勃秽言。不能堪忍。即此及前。总名不忍。..

如世尊说。有不与取者。或城邑中。成阿练若。不与物数。劫盗心取。不离劫盗。如是名为不与取者。何等名为有不与取者？谓于不与取。不深厌患。不远不离。安住成就。如是名为有不与取者。何等名为或城邑中？谓有城墻周..

何等长时差别？谓诸异生。

不圆满者。谓诸有学或预流果摄，或一来果摄，或不还果摄等所有灭。

超一切识无边处者。谓彼尔时。于识无边处想超越等超越。故名超一切种识无边处。入无所有无所有处具足住者。云何无所有处定加行？修何加行。入无所有处定。谓于此定初修业者。先应思惟。识无边处为粗苦障。次应思惟。..

不正知者，烦恼相应慧为体，由此慧故起不正知身语心行，毁犯所依为业。不正知身语心行者，谓于往来等事不正观察，以不了知应作不应作故多所毁犯。..