作业有先后轻重，得报亦有迟速隐显，于是有三时之报：一、现报 谓依现在之业，受现在之果报也。二、生报 谓依此生之业，受次生之果报也。三、后报 谓由一生作业，隔二生以上后所受之果报也。..

造业受报，必有归趣之处。趣谓趣住之意，众生因业因而趣住所受报之处也。趣报有六，故名六趣，亦名六道。道者，能通之义，善恶之业，能通善恶之处，故谓之道。所至所趣之处，亦即谓之道。即一、地狱，二、畜生，三、..

凡夫心行，虽千差万别，溯其本根，不外一爱二见。有情业力，虽千差万别，究其实际，不外一恶二善三定。众生种类，虽千差万别，区其大别，不外一欲二色三无色。..

随顺贪欲，是谓之爱。分别执着，是谓之见。即眼耳鼻舌身五根，对色声香味触五尘，贪爱染着为爱。意根对于法尘，非理筹度，起诸邪见，如计断计常，执有执无等为见。大概爱由任运而起，见由分别而起。又贪着五欲为爱，..

言见取者，谓于诸见之中，随执一见，及所依蕴。执为此因最胜，能得清净之果。一切斗诤所依为业，以要言之，但除三涂剧苦，其余修罗人天等蕴，皆可为见执所取也。此中依于见惑而行施善，故名见取。..

三行者：福行、罪行、不动行。一、福行 为欲界之善业，当招乐果，是为福行。二、罪行 为欲界之恶业，当招苦果，是为罪行。三、不动行 为属于色界无色界之禅定意业，执持不动，不属善恶，是谓不动行也。..

十恶即一杀生乃至十邪见是。三品者，谓上品、中品、下品也。上品十恶 言上品者，或所对境增上，或烦恼心增上，或所作事增上。一、所对境增上者 如弑父母师僧，盗三宝常住物，淫净戒人及至亲，欺诳君父师长等。二、烦..

言五逆者一、杀父母 谓父母养育，恩同天地，为子者当竭力孝养奉事，以报其恩，况行杀逆。若行此事，是为逆罪，即堕地狱。二、破和合僧 谓比丘集众，行布萨时，和合作法。若后来者，当随顺寂默，或当出避。若以嗔恶之..

行施能积世界无量福业，故多行施舍，为修世间之福。但如由我慢心而行施善，则一往正是阿修罗因。行施固善，然其差别宜知也。

言戒取者，谓于随顺诸见之戒禁，及所依蕴。执为此因最胜，能得清净之果。无利勤苦所依为业，谓牛狗等戒，及投灰、拔发、五热炙身、断绝饮食、乃至虽受佛戒，志求生天作轮王等，皆属戒取所摄。..