△初分多问不二品第六十一之九尔时具寿善现白佛言：世尊，菩萨摩诃萨复云何应知一切法略广相。佛言：善现，若菩萨摩诃萨如实了知一切法不合不散。是菩萨摩诃萨如是当知一切法略广相。具寿善现复白佛言：世尊，何等一..

△初分多问不二品第六十一之十佛言：善现，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。应於色学不增不减。亦应於受想行识学不增不减。善现，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。应於眼处学不增不减。亦应於耳鼻舌身意处学不增不减。善现..

△初分多问不二品第六十一之十一佛言：善现，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。应观诸法自相皆空故学。如是善现，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。应於色不起作诸行若有若无故学。应於受想行识亦不起作诸行若有若无故学。善..

△初分多问不二品第六十一之十二佛言：善现，菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。虽於诸法常乐决择。而不得色。亦不得受想行识。不得眼处。亦不得耳鼻舌身意处。不得色处。亦不得声香味触法处。不得眼界。亦不得耳鼻舌身..

△初分多问不二品第六十一之十三具寿善现复白佛言：世尊，为住胜义证得无上正等菩提耶。不也善现，世尊，为住颠倒证得无上正等菩提耶。不也善现，世尊，若不住胜义证得无上正等菩提。亦不住颠倒证得无上正等菩提者，..

△初分实说品第六十二之二若由此真如施设地界。即由此真如施设水火风空识界。若由此真如施设水火风空识界。即由此真如施设无明。若由此真如施设无明。即由此真如施设行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼。若由此..

△初分实说品第六十二之三复次善现，一切法皆以空为自性。一切法皆以无相为自性。一切法皆以无愿为自性。善现，由是因缘，诸菩萨摩诃萨应知一切法皆以无性为其自性。复次善现，一切法皆以真如为自性，一切法皆以法界..

△初分巧便行品第六十三之二佛言：善现，菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。不以二故摄受布施波罗蜜多。不以二故摄受净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。不以二故摄受内空。不以二故摄受外空..

△初分遍学道品第六十四之二尔时具寿善现白佛言：世尊，有性法为能现证无性不。不也善现，世尊，无性法为能现证有性不。不也善现，世尊，有性法为能现证有性不。不也善现，世尊，无性法为能现证无性不。不也善现，世..

△初分遍学道品第六十四之三复次善现，菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。应观色若常若无常。不可戏论故不应戏论。应观受想行识若常若无常。不可戏论故不应戏论。应观色若乐若苦。不可戏论故不应戏论。应观受想行识若乐..