「舍财作善，立功最速。然思大积阴功，务要慷慨不吝。若布施了，又要懊悔，便折断了善根。善人的救济方法最多：有人来寻我的，有我去寻人的，有遇著暂做的，有直率的，有巧妙的。为善大要开阔心胸，放高眼界，真实做..

「大师初出家时，一次到一居士家。其家皆信佛，婆媳儿女各供一佛，于长供桌上各占一段。媳妇掸灰，只管自己佛像，也不帮婆婆掸一掸。大师见了十分痛心，这家人连敦伦尽分都没做到，表面信佛，实则以身谤法。大师当场..

「听说西方无量乐，未曾闻见须扬搉。异宝奇珍光间错，同栖泊，如来大士并缘觉。诸上善人皆许诺，谈空说苦相酬酢。百鸷群中随一鹗，翔寥廓，从兹永断凡夫恶。」辑录·《西斋净土诗》..

“念身不求无病”。我们修行人不要求无病，有病是好事啊。为什么呢？“身无病则贪欲乃生”。你身体没有病，非常强壮，这时候你的贪欲就上来了。..

众生闻到大乘经典，历到耳根，闻到本识，就是金刚种子就播种下去，这金刚种子终有一天要开华结果。今生如果能依大乘经典修学，今生就能解脱；今生没有这个因缘，未来世也能得解脱。..

不管是念佛法门，读诵大乘，还是禅定，随便修行哪一法，你得产生力用，有力用你才能降伏魔障。往外修是利生，往内修是度己。最大的障碍就是中断魔。为什么中断叫魔呢？不能相续，修行力量中断了。再来又得从新做起，..

如果没有生起想要出离轮回的心，哪怕今生的名声再大，弘法事业再广，做的善事再多，修证境界再玄妙，也不算佛教中真正的修行人。

昏沉怎么办？你就经行，一边走一边念佛，再就是拜佛，你在动态当中能够对治这样的昏沉。千万不要在坐在那里，坐在那里越坐越舒服，那不是坐着念佛了，是坐着睡觉。..

厌离娑婆首先要从厌离自己的身心开始。观身不净，身体是不干净的，污秽的。观心无常，心是生住异灭，没有一点真常的宁静。透过身心的厌离，再进一步厌离由这个身心感召的外部环境，依报正报全体厌离，然后欣求极乐。..

所有的日常生活各种活动——食、衣、住、行、工作、休息，都以利益一切众生为出发点，怨亲平等；即使是每一呼吸都不是为了自己。这样逐步把爱惜自己的心转变为最纯净的菩提心，爱惜其它众生，每一件事情都会变成非常..