我们业力凡夫就是一个病人，阿弥陀佛就是大医王，六字洪名就是给我们这个病人开出的阿伽陀药，那这些菩萨、声闻僧就像护士，来料理我们吃这个药，看我们的效果，避免一些禁忌。..

很多人忙了几十年，夫妻关系出问题，孩子也不能沟通，身体也搞坏了，他还搞不清楚问题究竟出在哪儿，真是觉得心里很茫然，到底人生应该怎么走才对？所以「忙盲茫」的人生不能走，要活得明白清楚，走的每一步都要踏踏..

夫妻相处的智慧：对方犯错要把他当儿子看。你儿子犯错的时候，你会不会跟他讲：我这一生跟你没完没了。会不会？不会！你对你儿子都这么通融，为什么对你先生这么狠？没有平等心，这个宽容的心不是真的。....

【正修行】修行里边有正修行，有不正修行。同样是佛的法，你可以拿去正修行，证果证道；也可以拿去不正修行，成魔。所以说，不要说你在修行了，一定对了。你看你是不是正修行。..

大般若宗我们说，这个整体的来说呢，它以《大般若经》为主了，但是你说从一步步下手呢，我的看法还是从粗浅的《五蕴》、《百法》、《俱舍》下手，这个是基础。..

初生的小鹿【丰子恺·《护生画集》】陈惠度于剡山射孕鹿，既伤，产下小鹿，以舌舐子身干，母鹿乃死。惠度见之惨然，遂弃弓矢为僧。——《人谱》

「静坐常思己过，闲谈莫论人非。」《格言别录》

「人生难得今已得，佛法难闻今已闻。此身不向今生度，更待何生度此身？西方急急早修持，生死无常不可期。窗外日光弹指过，为人能有几多时？」辑录·《德森法师劝念佛偈》..

「热闹华荣之境，一过辄生凄凉；清真冷淡之为，历久愈有意味。」《格言联璧》

省常大师没留下什么著作，他的特点是对那些朝廷的宰相、文人士大夫很有感召力。仿莲社的遗风结净行社，带领大家念佛求生净土，比较注重华严的净行品，来规范自己的身口意三业，很注重戒律。..