一般谈布施，有清净施，有不净施。有的人布施，或者为了炫耀自己很富有；或者是赌气；或者是为了虚荣心；还有的是先虚情假意，为以后得更大的好处，有种买卖的心去布施。这些都叫不净施。清净施是什么？就是要出于慈..

修行的时候，不要总找感觉、找觉受，这是一种障碍。有觉受没觉受，有感觉没感觉，都不要紧，能坚持到底就是胜利。

有的人不愿意行持供灯、供水这些善法，说什么“这都是外在的东西，不用做这些善根、功德。佛法主要是往内求的。”是，但这都是方法。比如开锁要有钥匙，若没有钥匙，你能开这个锁吗？若没有这些方法，能打开智慧吗？..

临终一刻，更要用功勇猛，一心不乱，念兹在兹，才能金台接引，随念往生。

一个能够成就大事的人，要有四个标准：大事难事看担当；逆境顺境看襟度；临喜临怒看涵养；群行群止看识见。

祈劝以决定求生西方，切不可求来生人天福报。若来生得人天福报，则福报即成祸本。福报愈大，则造业愈大。造业愈大，则受苦愈大。能一心念佛，求生西方，即可谓德深德渊矣。否则便是业深业渊，从劫至劫，莫能出离。可..

我们现在所处的房屋，地狱众生看是炽热的铁屋；饿鬼众生因他的业力，感召到的是干枯的沙滩等令他感觉饥饿干渴的境相；天界众生看是殊胜庄严的宫殿；佛菩萨看就是极乐世界，圆满的坛城。为什么众生在同一时间、对同一..

佛陀随世间法，自然也不否定‘节俭是美德’的一般价值观，但佛法的教导，更强调佛弟子们应当要少欲、知足，还要布施。尤其是布施，将多余的财物施赠给更需要的人，才能有效克服自身欲望大的问题，并能真正积蓄起值得..

所谓欲令智昏，他就是那么短视，只想抓到眼前色声香味等的声色享受，认为得到这些享受才是人生的目的，此外都是不现实的，只有这个最现实！这样丝毫不会为别人着想，因为太自私了；也根本不会为未来着想，因为只认眼..

财、色、名、食、睡，这是五欲的境界，又叫五盖，它使你智慧发不出来；这五样使你看不破、放不下。我们经常说：“财、色、名、食、睡，地狱五条根。”所以在地狱流转，就是这五欲的关系。..