「佛说一切利，衰，毁，誉，称，讥，苦，乐，各有前因，致获现果。了此，则只宜自忏宿业，何暇怨人乎哉。 」《印光法师文钞》·复潘对凫居士书

对治忙的方法是缓和。“缓可以免悔，退可以免祸”，做事有条不紊，就不容易出错。做事要懂得进退，该退的时候就不要强行出头，这样就可以避免祸患上身。很多事要慎终，谨慎才不会造成自己跟别人的困扰。....

“忍”等于说一个非常善巧的工匠，他们能够把人塑成一个相好，三十二相八十种好的身体。因为你能忍，能忍就感得将来来世的果报就是端严。三十二好相，八十种好等等，根本从忍而来的。等于说一个很有利，很工巧很好的..

若遇到印有佛像的包装盒，千万不要扔在地上，也不能烧掉；若看到地上有菩萨像，更应该马上捡起，收集后放到干净的地方好好地保存。

【问：您在文革的时候，腿被冻坏了.您没有任何抱怨的地方，还非常的慈悲，您当时怎么想的？】上师：佛教徒是这样子的，一切都是自己的因果。这包括我被打了，打得不得了，差一点打死。但这个是过去造的业感的果，它..

「勿贪世间文字诗词，而碍正法。勿逐悭贪、嫉妒、我慢、鄙覆习气，而自毁伤。」《晚晴集》·弘一法师辑

「五戒，无论受与不受，皆当严持。以前之杀，盗，淫，妄四条，名为性戒，即不闻戒名之人，犯之亦有罪过。而受戒者犯之，则成两重，于本罪外，又加一犯戒罪过。故曰，一切人皆须严持。饮酒，名遮戒，未受戒，饮无罪。..

「戒饱食，饱食闷神。戒厚味，厚味昏神。戒浩饮，浩饮伤神。戒久睡，久睡倦神。戒贪色，贪色灭神。」《格言联璧》

「须知众生虽皆在迷，由宿因现缘不同，以致发生逆顺二种现相耳。佛性如种子，宿因如播种，现缘如时雨。种子既播于地，一经时雨，能不发生乎？一切众生，谁无佛性？长劫轮回，决不能了无宿因。所最关要者，在善知识开..

一个不发菩提心，不求生净土的修行人，他的结局跟一阐提、恶人相比，只是有一步之遥的差距。恶人当生下地狱，一个不求生往生的修行人是第三世下地狱，是这么一个情况。..