有人以为，要有智慧的人去学法。智慧小的人学不进，直接去修行就可以了。这个话听起来很对，但是，没有学怎么修呢？即使是念阿弥陀佛，怎么念才能心一心不乱呢？往生西方，三辈往生都不能离开菩提心，什么叫菩提心？..

「贤善之人念佛，则易于感佛。欲了生死，不可不注意伦常。佛视一切众生，犹如一子，当戒杀吃素，爱惜物命。以此自行，复以化他。凡家庭中父母、兄弟、姊妹、妻室、儿女、外而亲戚朋友，皆当为说念佛之利益。现生则消..

「行己恭，责躬厚，接众和，立心正，进道勇。择友以求益，改过以全身。」《格言别录》

「1911年，太虚法师小住普陀山十余天，其间造访大师，颇为投缘，每深谈数小时不肯分手。大师对太虚法师期望殷切，对其资质亦颇为赞许，曾赠诗勉曰：太虚无形段，何处能著染？红尘蓦地起，直下亡清湛。洒以滂沱雨，彻..

「天下无不可化之人，但恐诚心未至。天下无不可为之事，只怕立志不坚。」《格言联璧》

如果只有行持没有愿，那这个行就没有目标。愿是展开目的价值，行是落实在撩衣便行的实践当中。所以有行无愿，行就孤单，行持也不知道朝向什么地方，那也是不能往生的。但是又有一种，只是有愿但是没有行，这个愿也就..

只要还有“我”，就必定有“他”，由此会出现自他对立的情况，这样就没办法完全放下自己，无条件地利他。如果真正通达了无我，知道根本没有“自我”，自然能够彻底地放开，就会敢于牺牲自己，利益别人。..

对去世的父母，子女要赶紧作功德：放生，印经，建寺，造佛像等等；把这些功德回向给父母，才能帮助父母的神识。不是在世间去大搞排场、大吃大喝的。你大吃大喝，又是杀猪、宰羊，不仅没有帮助父母的神识，还让父母神..

佛教所说一切法无常，所有世间相都不离开生住异灭。每个人，山河、大地、动植物，一切全是生灭法，不是常住的。这是教我们如何正确认识世间。应多念无常，远离一切虚妄执着。..

有人觉得可以不要在乎来世，反正来世我们也不知道；也不必在乎今世的行为，反正来生也不记得今生。可是生命是因缘因果的相续，我们今天的思想、行为，必将会成为我们心态、人格及社会关系的组成因素，直接影响未来生..