【如是我闻】穷人问佛：我为什么穷？佛：你没有学会给予。穷人：我一无所有如何给予？佛：一个人即使一无所有也可以给予别人七种东西——颜施：即微笑处事；言施：鼓励赞美安慰的话；心施：敞开心扉对人和蔼；眼施：..

汝欲延生听我语，凡事惺惺须求己，如欲延生须放生，此是循环真道理，他若死时你救他，汝若死时人救你。

「念佛心不归一，由于生死心不切。若作将被水冲火烧，无所救援之想。及将死，将堕地狱之想。则心自归一，无须另求妙法。」《印光法师文钞》·致包师贤居士书..

《论语》里面又提到，“君子喻于义，小人喻于利”。君子知道，我的道义在哪，我的本分在哪，这是义。小人只想着，我有什么利可图？所以《论语》里面提醒我们，处事待人接物，要重义，不要谈利。而重义了，利自然就会..

【海公上师语录】久修行者，多抹杀事修，唯趋重理解。凡夫见理有限，无供赞等修行为助，加持力小，则成就缓慢。既能达理，益以事修，如人庄严，加以服饰，更为美好。不然则学般若者多落空洞之弊。 --《现证庄严论清..

【善士听闻思修次】这个菩提果的因不但要十善，还要按照次第地亲近善士，听闻正法，如理思惟，如法修行。以这个次第修下去的，可以得声闻的果和佛的大觉。声闻缘觉的果、佛的大觉的果就靠这个。..

我们中国的有些学者，他们对《俱舍》的评价是这么说的：《俱舍论》是当时印度叫“聪明论”，它是很清楚地、有系统地把佛的佛教的宇宙观、人生观讲得和盘托出，圆满地讲出来，而且里边很多名相（法相名词），后来的不..

「名誉及利养，愚人所爱乐，能损害善法，如剑斩人头。」《晚晴集》·弘一法师辑

「面谀之词，有识者未必悦心。背后之议，受憾者常若刻骨。」《格言别录》

「一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。」辑录·《金刚经》