长;庆大安禅师悟道因缘

隋文帝原来是稠禅师投胎转世隋文帝原来是稠禅师投胎转世稠禅师是南北朝 北齐时的邺城(今河北省临漳县)人。他刚到少林寺出家时，庙里有不少小和尚，每逢闲暇时，便常常摔跤、角力。当时，稠禅师力气小，跤摔的活动，表现得不好，所以常常受欺侮。小和尚们不断地摔他、打他。小稠禅师，不堪羞辱，就跑進..

高正国老师各位菩萨：阿弥陀佛！欢迎大家收看《三乘菩提之佛典故事》节目，今天我们要以《增壹阿含经》中“但食故福，更不造新福——婆提长者布施后悔因缘”的故事，来与诸位探讨其中相关的法义。这个故事及其背后所显示的道理，对我们的修行来说，是有很密切的关系；因为菩萨道必须懂得如何正确的布施..

梁武帝问志公禅师因果经节录面上无嗔是供养，口里无嗔出妙香，心上无嗔无价宝，无挂无碍是真常。1、为人豪贵，国王长者，从礼事三宝中来。2、为人大富，从布施中来。3、为人长寿，从持戒中来。4、为人端正，从忍辱中来。5、为人勤修，无有懈怠，从精进中来。6、为人才明远达，从智慧中来。7、为人音声..

无异元来禅师,无明慧经禅师之法嗣,俗姓沙,庐州(今安徽境内)舒城人,生于大明神宗万历三年(1575)。元来禅师十六岁游金陵,一日于瓦棺寺听讲《法华经》,遂生出世之志,于是前往五台山,投静庵通禅师座下出家。静庵通禅师传授给他天台三观之旨,并嘱咐他好好修习。元来禅师于是谨遵师教,精勤修习止观法门,达五..

学佛感悟词，初探四谛十二因缘感悟之五：六入学佛感悟词……初探四谛十二因缘之五：六入：古稀方识人生道，十二因缘禅中宝。结晶虽无明，意念却天成。寸心祈六入，圆满胎中出。沉沉母爱尽慈仁，人道轮回与新生。 ..

灵觉问:「我发心出家,是想成佛,不知道应当怎样用心才可成佛?」慧忠:「无心可用,即得成佛。」灵觉:「无心可用,那么谁能成佛呢?」慧忠:「无心自成佛,成佛亦无心。」灵觉:「佛有大不可思议法门,能度众生。如果他也无心,谁度众生呢?」慧忠:「无心是真度众生。若见有众生可度者,即是有心,即不能脱离生死范围..

和父母的前世因缘个案是一位32岁的已婚女士，有过六七次堕胎经历，至今未育。请邓老师做催眠是想知道自己前世所造的业，今生自己是来做什么的？个案说，自己患先天性乙肝，并患有哮喘。妈妈是个性格急躁能干但很专横的女人，什么事情都要她说了算。妈妈对个案是关怀备至，竭尽全力为女儿治病。个案说，..

中竺中仁禅师悟道因缘临安府中天竺□(同拗，ao)堂中仁禅师，圆悟克勤禅师之法嗣，洛阳人。中仁禅师少年时投东京奉先院出家，北宋徽宗宣和初年(1119)落发得度，受具足戒后，一度往来于三藏译经场所，专攻经论。但是，他对于宗门之事，却未曾信人。当时，圆悟克勤禅师居于宁寺接众。一天凌晨，中仁禅师入..

九峰希广禅师悟道因缘瑞州九峰希广禅师，宝峰克文禅师之法嗣，出家后，便游方参学。一日，希广禅师礼谒云盖守智和尚。云盖守智和尚是黄龙慧南禅师之法嗣。希广禅师问：兴化打克宾，意旨如何？［关于兴化打克宾的公案是这样的--一日，兴化存奖禅师(临济义玄禅师之法嗣)告诉克宾维那说：汝不久为唱导之师..

云居晓舜禅师悟道因缘南康军(治所在今江西星子县)云居晓舜禅师，洞山晓聪禅师之法嗣，瑞州(治所在今江西高安县)人。晓舜禅师少时生得很粗猛，忽然有一天觉得尘世浮幻，于是便投师出家。出家后，晓舜禅师依戒而住，精修细行。后投洞山晓聪禅师座下参学。一日，晓舜禅师行乞(为寺众募化)来到武昌。他首先..

因缘会合才产生果报行善得福报，行恶得苦报。行善是“因”，福报是“果”；行恶是“因”，苦报是“果”。“因能生果，果必有因”是一定的道理。但是有了“因”后，还须要“缘”来会合促发，才能产生“果”。“因”譬如种子，“缘”譬如土壤、水分、空气、日光、这些都具备而且会合之后，种子就发芽、成..

我的素食因缘与一条鱼一只鸡那年，终于有地方可以自己开火做吃的，可以告别食堂大锅饭的日子，我向往自己做出好吃又营养的菜，将锅碗等用具准备好后，前往菜场卖鱼处，鱼蛋白质高，而且听说买活鱼营养更好，选了一条鱼，请卖主将鱼杀死，刮鳞，砍成几段，（可叹我叫卖主这样做的原因居然是下不了手）。..

光明禅师：关于回向的开示汇总弟子：诵经后该做如何回向?师：按照《金刚经》后面回向即可，如果有时间每天结束诵一遍《普贤行愿品》更妙，此大回向之后，再加上自己私人的小回向，不要颠倒回向。上师和诸佛菩萨如何回向，我们亦将过去、现在、未来的一切善根，作如何回向：文殊师利勇猛智，普贤慧行亦..

光明禅师：往生极乐世界即是往生一切佛世界，怎样如法诵经和回向?弟子：如果躺着诵经不如法吧?师：如果是特别的身体状况原因可以半躺着诵经，你目前的情况暂时可以这样开许。恭敬心最重要!像我《金刚经》背诵自如后有时吉祥卧默默持诵振动，有时七支坐有时散盘有时于车内均可默默持诵，这些时候都要配..

得道因缘从前有三个修行人，彼此询问各人的得道因缘。第一个人说: “我在国都中时，见到繁茂的葡萄树充满生机。到黄昏时因人采摘葡萄而变成残枝败叶，狼藉遍地。我见此情形，觉悟到盛衰无常，以此因缘成就道果。”另一个人说: “我坐在河边时，有妇女在水边洗刷器皿。我听到妇女的手环与器皿相碰撞所发..

京兆尸利禅师悟道因缘京兆府(今西安)尸利禅师,石头希迁禅师之法嗣,生平不详。初参石头和尚,问:如何是学人本分事?石头和尚道:汝何从吾觅?尸利禅师道:不从师觅,如何即得?石头和尚道:汝还曾失么?尸利禅师一听,言下大悟。学道的人首先要明白本分事。既是本分事,当然不从他得。但是,一般人信不及,总希望能从..

五祖弘忍大师悟道因缘五祖弘忍大师,俗姓周,蕲州黄梅人。据《五灯会元》卷一记载,他的前世是破头山中的栽松道人。栽松道人曾经问道于四祖道信(四祖当时正驻锡于破头山):法道可得闻乎(您宣扬的禅法,我能够听闻吗)?四祖回答说:汝已老,脱(倘或)有闻,其能广化邪?倘若再来,吾尚可迟(等待)汝。栽松道人听了,当..

莲花色比丘与妓女的因缘及正果正因一时，佛在舍卫城。有位涅德比丘，四处参访，到了仲雪。此地有一位富如多闻天子的施主，与爱妻过着幸福的生活，但美中不足的是膝下无子。施主常常担忧:我们有这么多财富，若无子继承，等我俩死后也是被国王没收。所以，他夫妇二人常祈求大梵天、帝释天等诸神，也常到..

韩愈，字退之，唐河北昌黎人，三岁丧父，由哥哥嫂子抚养长大。韩愈早年深研儒学，并以儒学为正统，认为佛教不过是外国人的一种法术罢了。他反对佛教可以说到了舍生忘死的地步，当朝皇帝唐宪宗准备迎请佛的舍利供养，韩愈竟然上书《谏迎佛骨表》，如此不给皇帝面子，唐宪宗看了《谏迎佛骨表》，勃然大怒..

仰山行伟禅师悟道因缘袁州(治所在今江西宜春)仰山行伟禅师，黄龙慧南禅师之法嗣，河朔(黄河以北一带)人。出家后，于东京大佛寺受具足戒。后因听习《圆觉经》，稍微产生了一点儿疑情，于是便游方参学，专扣祖意。不久，行伟祥师便来到慧南禅师座下，随众请益，时间长达六年之外。一日，行伟禅师入室请益..