文：静妙法师
佛度有缘人，无缘谁来度？“佛渡有缘人”这句话，似乎给中国佛教定了格；有些人甚至将此作为理由而懈怠或拒绝帮助他人。
其实，这是出于唐代元圭禅师之语，禅师立佛有三种不能：
1、不能免定业，佛虽具足不执著于一切现象的智慧，但对招感善恶结果之定业也没有办法改转。
2、不能度无缘，佛虽能了知众生的性质，穷尽无限的事，但却无法化导无缘的众生。
3、不能尽生界，佛虽能救度世间一切众生，但却无法度尽众生。
很多人不清楚，这三种不能乃是对小乘的应身佛而言的，如果对于大乘的法身佛而言，佛性即是法性，已经超越能所，无所谓能或不能；纵然议论其能所，大乘佛身即法界，有何不能？虽然众生无边，但佛的悲愿也无边，正所谓“众生无边誓愿度”，只要还有众生，佛就要不顾一切地去度化，“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”。
无论众生与佛是否有缘，抑或是缘分深浅、信不信依、恩怨憎恨，佛都会无缘大慈、同体大悲去摄受众生，因为佛陀证得了完满的清净法性，离一切“我”。
佛在灭度之前，就做了完满的安排，如《佛遗教经》云：“应可度者，若天上人间，皆悉已度；其未度者，皆亦已作得度因缘。”看了这几句经文，很多人都会黯然泪下。有缘的众生，佛陀已经度化了，暂时还无缘的众生，就等到因缘成熟的时候再度化。多么慈悲的佛陀啊！
站在大乘佛法一切众生皆可成佛的立场，从不执现前而探究竟的角度来说，没有有缘和无缘，只有因缘成熟或不成熟。