传喜法师:对待贪官污吏,是不是也要忍让和慈悲?
问题:
我们都说佛法很讲究忍让、慈悲,这样的一种情怀,那么对待社会上的贪官污吏,是不是也一昧地对他们讲究这个忍让和慈悲?如果这样下去,他们会不会更加猖狂,如果说去打压他们,会不会又造了业?
传喜法师:
这是两个范畴,忍让、慈悲是道德的范畴,对违法犯纪的人按照法律去制裁他,这是法制的范畴,这两个范畴并不矛盾,法制和道德不矛盾的。忍让、慈悲是我们的修养,法律的制裁是社会的次序,这个都是相辅相成的,一个社会既需要道德也需要法制。
分享到
微信分享
打开微信,扫描二维码分享
相关推荐
净土法门法师:古大德教我们老实念佛,别求好看
净土法门法师:古大德教我们老实念佛,别求好看所谓『伏』就是不让烦恼起现行,烦恼才起来就能用一句佛号把它转过来,把它取而代之,这叫伏烦恼。所以二六时中,我们这句佛号保持著不中断,念念都是阿弥陀佛。如果不念佛,见思烦恼就起来了。为什么叫你二六时中佛号不断,就是怕烦恼起来,这是古人所谓..
衍慈法师:修福报从珍惜一粒米开始
衍慈法师:修福报从珍惜一粒米开始衍慈法师:修福报从珍惜一粒米开始一粒米在现代人眼中,谈不上有什么价值,但要知道需多少因缘才能成就这一粒米呢?农夫播种、耕耘、施肥等等,辛劳的付出,还要有阳光、水份等各种助缘,及不遇上天灾,才可享用这粒米。社会上无论是富人或穷人,在日常生活上,有些人..
高僧语录:广钦法师认为说人是非本身就是一种恶念
高僧语录:广钦法师认为说人是非本身就是一种恶念说人是非,本身就是一种恶念。(图片来源:资料图片) 《广钦老和尚开示录》: 说人的是非,本身就是一种恶念,如果我们不去分别,我们的心自然就会安定下来,如果我们看到不对的事情或不如法的人,能够心理明白而不表现出来,那才是真功夫。 注:六祖..
衍慈法师:未明与老实
衍慈法师:未明与老实「未明」与「老实」这两个词,表面看来好像拉不上关系。所谓「未明」者,是对某个问题,某样事件,未能明白,可能明了一点,明了一半,或明白了九成,就以为自己全部明了。若然对事情未明,或只能掌握片面,只要有一面仍然未明,做起事来,那会把事情办好?佛法说破无明,无明就是..
净土法门法师:治、乱、灾祸,起因是什么?
治、乱、灾祸,起因是什么?摘自净土法门法师-净土大经解演义第16集今天许许多多人讲到灾难,学佛的同学要晓得,佛法有没有灾难?佛法有讲灾难,没那么严重,世界末日不可能。释迦牟尼佛的佛法一万二千年,照中国古老的讲法,释迦牟尼佛灭度到现在大概三千三十多年。你看一万二千年,后头还有九千年,..
净土法门法师:苦乐等相
苦乐等相 下面引用《智度论》,《智度论》第五卷,《智度论》有一百卷。第五,「天眼所见自地及下地」,括弧裡说「例如天人,则天道為自地;修罗、人、畜生、鬼、地狱,五道為下地」,在他之下,他统统看见,就是他以下的这裡面「六道眾生诸物,若近若远,若粗若细诸色,莫不能照」,他全看见了。这讲..
净土法门法师:古时候的教育与现代教育有何不同?
净土法门法师:古时候的教育与现代教育有何不同?问:下面第九个问题,他说以下有关教育的提问。第一个,请问古时候的教育与现代教育有何不同?答:有很大的不同。古时候的教育是以伦理道德为中心,就是为主要的课程。现代的教育,这大家能看到的,从幼稚园就开始学,学什么?学竞争,这个就是完全不一样..
继空法师:定业不可转,重业不可救”因果和定业怎么区分?
答:你这个问题问得很好,定业如果真的不可转,重业真的不可救,那就太可怕了!因为,定业既然不可转,那么作恶的人,再怎样改过向善,也没有用了,那佛陀又何必教人忏悔呢。佛陀是大智慧者,他会视不同的根性而宣讲不同的法,所以佛陀一下子说定业可转,一下子又说定业不可转,这都是因为听法的信众不..
净土法门法师:如何克服妒嫉心?
问:下面一个问题,请问如何克服妒嫉心?答:这个地方有理、有事,理论上讲,嫉妒是从瞋恚出来的,它是属于瞋恚的一部分,是很严重的一部分,瞋恚、嫉妒果报在地狱。如果你要常常想到这个事情,我应不应该再生瞋恚、嫉妒?也就是说愿不愿意堕地狱?这是要自己认真去思惟、去观察。第二个从事上讲,瞋恚..
净土法门法师:不可不知的世间因果
不可不知的世间因果 说到因果,我们在这裡也得补充一点,其实前面也都说过,因為现在人迷得太深,多讲几次希望他能够听到。我们讲世间因果,在这个世界无论他是哪个地方人,他是什麼样的背景,什麼样的信仰,几乎对於财没有一个不爱的,都想发财,也都想有聪明智慧,也都想健康长寿,这是果报。这三桩..
清净法师:《六祖法宝坛经》讲记 自序品第一
自序品第一这一品是六祖惠能大师自述身世、得法及出家因缘。六祖惠能(638年-713年),俗姓卢氏,河北燕山人(现今的涿州),生于岭南新州(今广东新兴县)。得黄梅五祖弘忍传授衣钵,继承东山法门,为禅宗第六祖,世称禅宗六祖。唐中宗追谥大鉴禅师。是中国历史上影响最大的佛教高僧之一。关于六祖的法号,..
宗辉法师:坦然接受生命无常
宗辉法师:坦然接受生命无常我们面对生死,要知道人身难得,佛法难闻,要懂得珍惜生命,Q 死亡恐怖而陌生,我应该如何看待死亡?A 死亡是生命的自然规律,有生就有死。正确认知死亡,内心就不会恐怖了。佛教称死亡为“往生”,乃“舍此投彼”的意思。生命系由色身及灵魂(识)构成。物质性之色身必随因..
净土法门法师:念佛就是作佛
净土法门法师:念佛就是作佛【又曰,举此体作弥陀身土。】 这个『体』就是法界全体,也就是真如自性。阿弥陀佛的法身,阿弥陀佛的法性土,也就是四种净土的本体。 【亦即举此体作弥陀名号。】 名实相副,你才晓得这一句阿弥陀佛不可思议。因为这一句阿弥陀佛的名号,就是真如本性的德号,就是尽虚空遍..
净土法门法师:念佛的好处在哪里?
净土法门法师:念佛的好处在哪里?念佛的好处在哪里?往生极乐世界,妙就妙在此地!往生极乐世界有什么好处?生到极乐世界阿弥陀佛保证你成佛,好处在这里。阿弥陀佛亲自教你,一对一的教。佛有神通,阿弥陀佛的世界往生的人无量无边,阿弥陀佛有能力现无量无边身让每个人都感觉到佛是单单教我一个人,与..
净土法门法师:恶业中以杀生最为残忍
净土法门法师:恶业中以杀生最为残忍一切恶业里头是以杀生最残忍,罪业最重。杀生,诸位要晓得,被杀的是弱小没有抵抗力,绝对不是它甘心情愿被你杀的,虽然它没有能力抵抗,怨恨的心结是解不开的,冤冤相报,这个事情麻烦。你这一世杀它,来世它要是强大你弱小,它来杀你,杀来杀去,生生世世,没完没..
净土法门法师:成佛就是这一句阿弥陀佛!
净土法门法师:成佛就是这一句阿弥陀佛!佛给我们开这么多法门,四十九年辛辛苦苦说的这么多经教,只有一个目的,无非是教导我们找到一种方法,让你快快的回到一念觉。众生根性不相同,爱好欲望不一样,所以佛就开很多法门,你喜欢哪个法门都行,门门皆成无上道。所以佛讲得很好,「法门平等,无有高下..
净土法门法师:我们今天听经困难在哪里?
净土法门法师:我们今天听经困难在哪里?第七愿是「请佛住世」,这一条也非常重要。佛现在不在世间,所以我们只有塑造佛像来供养,象徵著佛法常住在世间。代佛说法这些法师大德,我们应当把他留在这个地方,长时期给我们讲经说法,我们才能够得到真实的利益。为什么?诸位试想想,有几个人听一部经他就..
净土法门法师:大乘教里回向有三处
净土法门法师:大乘教里回向有三处大乘教里回向有三处 摘自净土大经解演义-第225集(净空法师)学菩萨修六度,修布施。可是世间人修布施都有目的的,我修财布施,目的是什么?目的是得更大的财富,一本万利,这是真的不是假的;修法布施,我希望得聪明智慧;修无畏布施,我希望得健康长寿。全是搞六道..
净土法门法师:如何万缘放下,一心念佛
净土法门法师:如何万缘放下,一心念佛这是一位台湾同修问:「弟子不知该怎样做,才会万缘放下,一心念佛?又弟子想讲劝人向善的录音带给大家听,应该怎样学习,才能让人听得法喜充满?恳请师父慈悲指导。」答:你有心想万缘放下,一心念佛,你不知道应该怎么做,我教你作法,还是这么一句「万缘放下」。..
本性法师:56 不以凡人心猜度圣人
(56)不以凡人心猜度圣人凡人之所以为凡人,是因为不理解圣人。圣人之所以为圣人,是因为明白凡人。就象水里的鱼,不明白我们人为什么没水也能活一样,凡人对圣人的言行总是感到不可思议。有一天,善慧讲经的时候,武帝驾到,大家都站立迎接,惟有善慧仍端坐不动,有臣子对善慧说:圣驾到此,为何不起立。他回答:法..
评论交流