达真堪布：怎样理解众生和世界的无常

〈楞严咒〉是天地间一切众生生命的本源宣化上人慈悲开示：〈楞严咒〉是天地间的一个生命，一切众生的救星，一切万法的本源，一切众生的母体，一切诸佛成佛的道路。我们天天念咒，但不知此咒的灵感。天地间若没有人会念〈楞严咒〉，则日月无光，海水干枯，火山爆发，一切灾难现前。若有人会诵〈楞严咒〉..

众生乃众缘和合而成，从十二因缘演变而成人。蚂蚁乃至细菌皆是众生，我们不用往外找众生，人自性中已有无量众生。现在科学发达，已经证明人体内有很多细菌和微生物，我们的五脏六腑中都有无量的众生。人吃的食物也是众生，譬如猪肉、牛肉、鱼类等，这些肉类中有很多细菌，人吃这些肉类，肚子里就有了这..

居士问：在一些打地藏七的师兄眼里，好像对一句佛号念到底的修法都不大看好，都觉得现在念佛人是万修一二去。如果哪个师兄说他不修地藏七了，专门念佛去了，师兄们虽不会干涉，也不会说太多，但言辞间总透漏出点轻视的看法，似乎有点觉得此人是退步了，堕落了，可惜了的意思。在师兄们眼里，地藏七很神..

有人说,每天晚上放《地藏经》给众生听,给自己过世的亲人听,对吗?这和刚才讲的是一个道理。《地藏经》是给自己讲法的,是度自己的。我们度了自己,也就度了他人了;度了他人,也就是度了自己。什么是自己?离一切相就是自己。我们不要老想给众生听,应该是给自己听。我们念也是给自己听,给谁放也是给自己听。..

【原文】若有众生，出佛身血，毁谤三宝，不敬尊经，亦当堕于无间地狱，千万亿劫，求出无期。《地藏经》【注释】如果有这样的众生，他们肆无忌惮伤害佛陀，让佛身上流血，或诋毁诽谤佛法僧三宝，或不崇敬尊重经典，这些众生死后也当堕入无间地狱，即便经过千万亿劫，要想求出地狱，也无任何希望。..

黑白无常鬼，亦称无常。在旧时迷信中，将无常说成是人死时沟摄生魂的使者。而将无偿又划分为黑无常和白无常。黑无常和白无常虽然都是无常鬼，但是前者给人带来的只有灾难，而后者一方面给人带来恐惧和不安，另一方面以可以给人带来发财的好运气。这反映了民间一种观念：鬼跟人一样有善恶。在鬼城名山上..

现在我们都在享受着非常优越的物质条件。享受是一种消福，但我们通过修行，可以不消耗福报，在享受福报的同时积累福报。比如说我们吃穿，都可以是一种修行，给自己培福报。在顺境中积福。从密宗的角度讲，自心就是佛性，自身就是坛城，自身就是净土。我们吃也好，穿也好，这一切都是供养坛城，都是积福..

念佛法门的奥妙，理则上即是感应道交。这是世间上、法界当中最深邃的心性学问，属于悟境的范围，不属于第六思维逻辑的范围。我们至诚恳切念佛的心，即能感之机；法界存在一种所应之力量，这种力量就是阿弥陀佛四十八大愿的愿力，这就是所应之法。道——是吾人现前一念心性，与阿弥陀佛四十八大愿的愿体..

问：阿弥陀佛摄生三愿是否是针对三种不同根机众生而发？这三愿的异同如何理解？答：阿弥陀佛的四十八大愿是针对十方无量根机的众生而发的，里面有摄凡夫众生的愿，也有摄他方世界菩萨的愿。而摄受众生往生的愿，便集中在十八、十九、二十这三愿中。对这三愿，自古迄今，有种种不同的界说。盲人摸象，虽..

故事-1《美色是肤浅的》——耽溺爱欲的人，无法自拔，如同结网自陷的蜘蛛;智者断除贪欲，坚定出离，解脱一切苦。柯玛皇后是宾比萨拉王的皇后，人长得非常美貌，但也十分骄傲。国王希望她去精舍向佛陀顶礼问讯，但她听闻佛陀经常说美貌不足取，所以尽量避着佛陀。国王明白她的心念，也知道她对自己的美..

如果未来世诸众生等，或者在梦中，或者在醒来时，会见到诸多鬼神，以及千奇百怪恐怖形状的众生。这些鬼神或悲伤，或啼哭，或忧愁，或慨叹。这些是属于你多生多劫的家亲眷属来托梦要你帮忙。他们都是在恶趣，主要是在饿鬼道。他没有从饿鬼道出来，也没有找到得到帮助的地方，他就要托梦过来，告诉曾经跟..

达真堪布：让自己即身成佛，活着往生的方法密宗大圆满也是念佛的，也是修净土的，但它是把握当下的，这个临终是指当下的临终。我们的法本叫《净土与大圆满修法仪轨》。可以说，净土与大圆满都是往生法。“净土”主要是指临终往生，也是刚才我们所讲的一个境界或一种修行。包括显宗里讲的往生四因，即《..

达真堪布：观想的方法—依四种对治力观想达真堪布 为修持成佛要发殊胜菩提心！ 为度化一切父母众生要发誓修持成佛！ 为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！ 昨天我们讲了如何修持具足四种对治力的金刚萨垛除障法。我们修持的时候，具体的方法主要是观想，这也是一种观修。现在很多人都说：佛是无处不在的..

达真堪布：虽有利他心，但为什么最终都是害己害他？利他很重要。如果是有利他心和利他的行为，自己所得到的暂时和究竟的功德与利益是不可思议的。 利他心必须要前面所讲的那些功德，以此为前提和基础，才是真正的利他。如果有前提的这些基础和功德，利他心和利他的行为才是真实的，否则都是虚假的，按..

达真堪布：有足够的闻思，才有正确的修行智慧与生活 为令堪众善，应于行事前， 忆教不放逸，振奋欢喜行。 “为令堪众善，应于行事前”：行持善法没有那么容易，修行没有那么简单，首先自己要有足够的力量。这个力量就是指闻思。 首先要有足够的闻思，才有正确的修行，才可以行持清净的善业。闻思相当于..

达真堪布：有没有“舒舒服服佛”？“从初发心，为一切智，勤修福聚，不惜身命，经不可说不可说佛刹极微尘数劫”，“一切智”就是佛的果位，也是遍知。“初发心”就是最初的发心，发的是无上菩提心，是为众生成就佛果的心。我们每天也都在发菩提心，十方三世一切诸佛如来当初也是这样发心的。 我们每天..

达真堪布：有人问“我是不是见性了？我有没有开悟？”有些人贡高傲慢，学修的时间越长，掌握的理论越多，就越傲慢。很多人学修的时间长了，掌握的理论也多了，作为老居士、老弟子，就开始傲慢了，这就是膨胀了，就是自高自大啊!看不起这个，看不惯那个，其实这种人没有任何功德。 我们有一句法语：你有..

达真堪布：虚伪的修行佛亲口讲过，佛像代表佛的身，佛经代表佛的语，佛塔代表佛的意，要把这些当成佛的身语意来恭敬、供养。但你们根本没有当回事。大殿里那么多庄严的佛像，一个都没记住。就是不专心、不用心!对佛法没有生起信心。我经常说学佛修行不能虚伪，但大家都不听，这也是无始劫来的习气，没..

达真堪布：有人为佛教想赚钱却没有机会，怎么办现在很多人都说，“我做生意赚钱是为了众生，为了佛教事业。”这只是在嘴上说说而已。没有看破放下的时候，真正要做到这样很难。如果你完全是为了众生，为了佛教事业，这样你在精神上不会有压力，心里不会有烦恼，因为你放下了。没有我执就不会有欲望，没..

达真堪布：有人为了佛教事业想经商赚钱却苦于没有机会，怎么办现在很多人都说，“我做生意赚钱是为了众生，为了佛教事业。”这只是在嘴上说说而已。没有看破放下的时候，真正要做到这样很难。如果你完全是为了众生，为了佛教事业，这样你在精神上不会有压力，心里不会有烦恼，因为你放下了。没有我执就..