达真堪布:怎样理解“自心简易难信之秘密”?
怎样理解“自心简易难信之秘密”?
达真堪布解答:大圆满法是最究竟的法,“自心简易难信之秘密”,我们的心性就是佛性,这是最简单、最容易就能知道与领悟的。如果你能把握住的话,当下就是圆满,现在就是解脱。但是我们这些凡夫都愚痴,总是搞得那么复杂,那么神秘,一说自心是佛,自身是坛城,都不相信。如果告诉你:“从这里经过很多世界以外,有一个世界叫西方极乐世界,那里有尊佛陀叫无量光佛、阿弥陀佛。”这么一说,净土很远很远,阿弥陀佛很远很远。很多人都相信这个,都能接受,都能理解。但告诉你自己就是无量光佛、你的心就是净土,就理解不了,接受不了。
真正能够接受了,真正能够相信了,你就会知道,自身是最圆满的坛城,自心是最殊胜的佛,没有必要到别的地方去寻找净土。告诉你就在眼前,当下就是。但是你不相信,那就让你转一圈,去找。找来找去找不到,最后还得回到这里。直接告诉你,你不相信,这才是真正的业障、真正的烦恼。
分享到
微信分享
打开微信,扫描二维码分享
相关推荐
达真堪布:汉地遍布活佛,法王,如何擦亮慧眼?
达真堪布:汉地遍布活佛,法王,如何擦亮慧眼?密勒日巴尊者说:“弟子不观察上师,就去依止、跟随,犹如服毒药;上师不观察弟子,就去摄受、传法,犹如跳悬崖。”因为喝毒药会断送今生的性命,而盲目地依止上师会断送解脱之命。 末法时期,邪师遍布世界。为什么说法弱魔强?因为邪师多,邪思邪见重;具德..
达真堪布:语言的艺术
达真堪布:语言的艺术语言是一门艺术,它能给我们带来快乐的享受,也能给自己与别人带来深重的灾难。所以我们要运用好语言,为自己、为别人创造美好的生活。 一般情况下,我们与人打交道,说话要温和、诚实,但也要适当。因为以什么方式说话,还要看对他人是否有利益,主要应该说对自他双方都有利的话..
悟显法师:成就自心庄严的道场
悟显法师:成就自心庄严的道场有学过《学佛行仪》的人就知道,法师一讲话就马上合掌,要法师说放掌才放掌。这是祖师大德教的律仪,非常的庄严,有的同修学过,这样很好。和尚讲话讲一个小时,我们就合掌一个小时,讲两个小时,就合掌两个小时。出家众也是要合掌,这是律仪。今天讲:为什么要来道场?为..
达真堪布:这个世间就是这样,好也好不到哪儿去,坏也坏不到哪儿去,一切都会过去的
达真堪布:这个世间就是这样,好也好不到哪儿去,坏也坏不到哪儿去,一切都会过去的修行就是要把心态放平。我们有句法语,心放正了,一切都风平浪静;心态放平了,一切都一帆风顺。特别是在比较艰难、困难、遭受种种磨难,穷困潦倒,一无所有的时候,恒常受人欺负。这也是自己的业果,到哪里都被人欺负..
达真堪布:法门平等
佛为什么说;依义不依词依含义不依词句呢?闻法方式里讲过;五不持,其中有;持文不持义,是一种过患。;持义主要说的是要懂得佛法的含义,不是要懂得词句。真正的佛法不是词句上的,而是胜义谛的,是不可言、不可喻,超越我们的语言和思想范围的。我们能表达、能思维的,都不是真正的佛法,不是胜义谛的。..
达真堪布:法门平等,而缘起有分别
达真堪布:法门平等,而缘起有分别佛为什么说“依义不依词”——依含义不依词句呢?闻法方式里讲过“五不持”,其中有“持文不持义”,是一种过患。“持义”主要说的是要懂得佛法的含义,不是要懂得词句。真正的佛法不是词句上的,而是胜义谛的,是不可言、不可喻,超越我们的语言和思想范围的。我们能..
达真堪布:没有看破之前不会有放下
达真堪布:没有看破之前不会有放下你的心胸没有打开,心量没有打开,还是不能直面社会,不能容纳一切,还是逃避的状态。真正为众生求解脱,求福德、智慧圆满这些功德的时候,才是生起菩提心。 我们通过学修暇满难得、寿命无常、因果不虚和轮回过患,断除了对世间的一切贪恋,就会生起真正的出离心,而..
达真堪布:身受心不受,能吗?
达真堪布:身受心不受,能吗?社会上说出家是为了逃避。出家主要是看你的发心。现在很多人出家确实是逃避的,根本没有一个正确的发心就出家了。有的人是走进绝望了才出家的,还有的人出家就是为了找个养老的地方,这就是逃避。真正的出家不是逃避,而是面对。他要面对什么?他要面对死亡,出家是为了解..
达真堪布:法布施,能得到聪明智慧!
达真堪布:法布施,能得到聪明智慧!你有辗转法轮、讲经说法的能力,你把这个能力布施给众生,用佛法照亮整个世界,用佛法除去众生心灵的黑暗,这是法布施。如果你现在还没有这个能力,你也不能辗转法轮,不能讲经说法,那你可以替佛、替上师善知识弘扬佛法,你可以印经书、佛书,刻光盘,结缘给众生。..
放生功德的秘密,您不一定了解
您不一定了解的放生秘密1、放生雀鸟(天神),以放生观音雀等为佳。飞得高,看得远,有利于收集信息,提高测算的准确度,经商者有利提升业务及生意成交量,扩展人脉,提升人气财运。2、放生乌龟(玄武),化煞消灾,增福延寿。3、放生蛇类(地龙),解一些难缠的小人是非,口舌官司,有利于仕途升迁,腰疼腿疼等病..
达真堪布:没有修行的话,这不是福,而是祸
达真堪布:没有修行的话,这不是福,而是祸“能获最胜乐”,大家对此要好好想想,真的。不要再这样想:“我得挣钱,不挣钱我吃什么?”“我得去工作,不工作我将来怎么办?”是,挣钱对,工作也对,但不是不工作就不能活了,不是不挣钱就不能活了。 人都有欲望,所以就想要,就想攒点儿。其实不攒也一样..
达真堪布:空行和护法有什么区别?
达真堪布:空行和护法有什么区别?空行和护法是什么关系?有什么区别? 达真堪布解答:密宗里有上师三宝,还有本尊、空行、护法。加持靠上师,成就靠本尊,事业靠空行护法。修一个法要靠上师的加持,通过上师的加持才有成就,有成就才可以做弘法利生的事业。空行主要负责坛城内部的事业,但他不一定是..
达真堪布:从善因通向善果
当我们身体生病,疼痛难忍时,心不能着急。首先你要知道,这是自己的因果,肯定是因为自己曾经杀生,所以才要感受的短命多病的果报。你能相信这个道理,然后如理如法地去忏悔杀生的恶业,这样才能消掉往昔所做的恶业。业消掉了,果自然就没有了,身体的病痛也能消除。其次,你若想健康长寿,就去爱护..
达真堪布:皈依时为什么要把怨敌观想在父母前面
达真堪布:皈依时为什么要把怨敌观想在父母前面 问:皈依时为什么要把父母观想在身边,却把怨敌观想在前面?答:观修皈依的时候,观想自己跪在皈依境面前,左边是今生的父亲,右边是今生的母亲,前面是自己的怨敌仇人,后面有很多家亲眷属、冤亲债主以及所有的众生,都跟着自己一起皈依上师三宝。其实..
达真堪布:用自他交换可以替母亲受病苦吗
达真堪布:用自他交换可以替母亲受病苦吗问:父母和子女的缘分是一种共业,通过这种缘分,可不可以实现自他交换?我母亲有多种疾病,用自他交换可不可以替母亲受病苦?达真堪布答:不一定,要有特殊的因缘才可以。父母和子女的缘分也有各种各样的,因缘是不好说的。你自己有这样的发心,你这样去做是应该..
仁焕法师:灵感来自心,心产生灵感
我们多次讲到如何使用佛法,这几天我们所讲的叫行为修养,使用佛法应该是心灵修养。心灵修养,第一个条件就是信仰,信仰就是心中认可。有些人只认可外在,不认可自己,有些人也不认可自己,也不认可外在。外在是无为的,内在是有为的。为什么外在是无为呢?一切唯物的缘起,也叫一切法的缘起。缘起是唯..
达真堪布:生活中怎样利益恶道众生?
达真堪布:生活中怎样利益恶道众生?问:生活中怎样利益恶道众生?达真堪布答:日常生活中,我们经常有一些剩饭剩菜,包括洗脸的水,洗碗的水等,都可以布施给恶道众生,他们需要这些。有一个公案:一个饿鬼手里握着一口痰,问他这是什么时候得到的?他说有位比丘发心比较清净,在吐痰的时候做布施了,..
佛门最秘密的意旨
一个女尼问赵州:佛门最秘密的意旨是什么?赵州就用手掐了她一下。说:就是这个。女尼道:没想到你心中还有这个。赵州说:不!是你心中还有这个!
达真堪布:生活中如何去行持世俗菩提心和胜义菩提心?
达真堪布:生活中如何去行持世俗菩提心和胜义菩提心?生活中如何去行持世俗菩提心和胜义菩提心?答:世俗菩提心主要是利他心,有愿菩提心和行菩提心。愿菩提心就是为众生想成佛的决心,行菩提心就是为成佛而闻思修行的决心。这两个都是决心,一个是为果下的决心,一个是为因下的决心。其实超越因果就是..
达真堪布:现今社会如何亲近依止上师?
达真堪布:现今社会如何亲近依止上师?现今社会如何亲近依止上师?答:想成就,确实要依止上师,并且能够经常和上师交流,随时与上师沟通。虽然现在我们没有条件随时见面,但是也不要紧,我们通过互联网,通过各种渠道,随时都可以联系。现在和以前不一样,以前很多大德高僧都是到很远的地方去寻找上师..
评论交流