呷绒多吉上师：开示连载不论何时，若心里都是善，都是慈悲，结果都会是快乐幸福的

参禅这个法门，历代祖师说得很多，这件事是人人本具，个个不无，又称为是本分事，宗门下称为生死门头，专办了生脱死的大事。这件大事在古人分上，是很容易的，不是求他人，而是求自己，只要回光返照，如同本得。但是我们今人跟古人不同，因为习气深厚，用功者多，受用者少啊。为什么呢？都是没有找到直..

密参禅师开示录（二）什么叫死功夫呢？说今人都叫看死话头，古人是讲究活话头，这个死话头是难办的，因为我们人心太活了，一定要用死话头。真正的要在这个念佛是谁上下点功夫，那是不吃亏的，是会得真正受用的。就拿我这个人来说，初上来是在禅堂住了几年，可是住几年没觉得怎么样，不过用功也算是用功..

初二开示打禅七要懂得禅的道理,宗门这一法,是佛拈花示众而传心印之法,和我们知道的凡夫禅、外道禅、小乘禅、四禅八定都不同。禅就是指我们每个人本具的佛性,一切善法之源,福慧之源,涅槃妙心。在达摩祖师来中国以前没有这个禅字,达摩以后才有这个名字,传到中国以后也叫无上禅。不是一般的禅。禅字梵语是..

初四开示生死大事,古往今来,诸位大德为了这件事也不容易得到成就。我们参禅念佛也是很不容易的,没有修行不知里边的甘苦。起疑情不会起,参话头倒成了念话头,前念话头一过,后念妄想就来了,什么贪念、瞋念、淫念都有,难啊!但是要有耐心,要逐步逐步前进,翻来覆去的追究。念佛要集中在耳根上,久久力量日充,..

初三开示禅宗用功方法,到了唐朝以后历代祖师极力提倡看话头,起疑情。看话头这个功夫很直接了当,,简便易行,了生脱死最为巧妙。我们初下手用功谈不上看,看不住的,只能是学看话头。初学都是在话尾上用功,因为话头是这一念未动以前,念头一过已成话尾。看到话头就照顾话头,不昏沉、不散乱,可是这时还要微微..

密参禅师开示录（五）常说雪峰的饭头，沩山的典座，堂里参禅堂外参禅，总是一回事。所以当我们参学时要认识到，你若没有真参实学，肯这么做吗？不肯的。随便做哪件事都要真实心。我们成佛做祖，人人都做得到，因为人人都有佛心啊。凡是有佛心者皆当作佛，都要成佛的。现在虽然没有成佛，这个成佛的时间..

十三日下午开示佛法大海信为能入,生死大海智慧能渡。佛法深广如大海,要有信心才行,若没有信心再聪明也不行,这是用功办道的条件。信心不坚定,朝三暮四这一辈子就过去了,学佛法贵在真信真修,具足此心,修哪个法都容易成就。世法也如此,忠诚老实谁都恭敬赞叹。学做人为成佛之本,先把人道做好,人道就是三皈..

密参禅师开示录（四）现在天气一天一天的热起来了，行香、坐香不穿长褂子也可以的，夏天也方便。现在坐香的人多，这个帐子看起来还不够用，是不是能接一段。一个蚊帐坐四个人，四个凳子一个帐子，明天让昌照徒去看看能否接一段，所以这是我们茅蓬的特别方便，这个禅堂的其他地方没有帐子。我们出家人都..

初十上午无明妄想是生死根本,我们宗门的跑香就是为了现在根基而设,去除昏沉、妄想的一种办法,从而认识真心。跑香时喊着“跟上”,“空下”,因为我们妄想走不出身心世界,跑起来力量很大,越快妄想越少功夫越得力。在禅堂里一步挨一步,不许踩脚,这个功德是不可思议的。修行了生死,生死是什么?就直说来,一念..

十二日开示修行就是无所求,歇狂心,歇下妄心就能成佛,我们无量劫来从没有休息过,参话头就是息妄的一种方法。我们无量劫来的习气毛病太重,不明白根本,总是被外境、被心念所迷惑,用识神来分别,不知道用智慧来观照,落得流浪生死,烦恼依旧,不得解脱。所以佛告诉我们修行的道路,种种法门,勤修戒定慧,息灭贪瞋..

初九开示光阴过的很快,今天是第二个七的第二天了。光阴无情,我们功夫应当稍有进步了,心底上也应有所变化,有点进步,还要求精进。没用上功的要生惭愧了,光阴如箭无常迅速哇!修行的路子我们要搞清。怎样下手?怎样用功?如何是正路?如何是邪路?如何是妄想?要把这条路弄清楚,好上路。已经懂得要往前走,往前走..

密参禅师开示录（三）初发心的人，谈不到什么疑情，什么功夫得力。总是有心功夫，你不要想巧妙，这个想来的巧妙都安不上去，非要自己做出巧妙来。就在这个念佛是谁上翻来覆去的，这一念心时时刻刻不要忘记了它，忘记了就提起来，提的重了我就轻一些，提得太快了我就慢一些，懈怠了我就少许精进一点，就..

十四日开示修行是天下最大的事情,别的事情都好商量。修行走岔路的也很多,你看吕祖说:自从一见黄龙后,始觉从前用错心。吕祖是道教的大祖师,见黄龙禅师而发明心地,始知从前修行不对了,何况我们一般凡夫,所以修行亲近善知识很重要。佛在楞严会上说:一切世间诸修行人,皆因不知生死根本、涅槃根本,错乱修行,..

慈悲、智慧与慈善佛教「慈悲」为怀,众所皆知。「慈」是给世界所有的众生温暖和快乐,「悲」是拔一切众生之烦恼与痛苦。从佛教慈悲观来说,慈悲包括面很广泛,扼要来说,慈悲就是布施。慈悲布施是佛教伦理思想的一个最基本观念,通俗地讲,就是做慈善。关于做慈善,佛陀是我们最好的榜样,他真是世界上最伟大的..

放生是放慈悲心生还是放自己重生“他若死时汝救他，汝若死时天救你。延生愈病别无方，戒杀放生而已矣。”上圆下因老法师开示：“杀有杀之恶果，放有放之善缘。末法娑婆，世道人心，日趋浇漓，为满足口腹之需，无时不杀，无处不杀，推行放生，尤为困难！”此文之主角，就是一活生生的例子。为了悲心与持..

《涅槃经》说：“善恶之报，如影随形;三世因果，循环不失。”可是，有些人认为：人生一切都是偶然，没有什么前因后果。有人看见好人受恶报，恶人受善报，便怀疑因果。有人说：死了死了，死了便了。如果一死便了，人生就没有价值;学佛修行，就无意义;而一贯作恶的人，就太便宜了。归根到底都是由于不懂..

大悲寺妙祥师父关于护生开示居士问：阿弥陀佛，在家居士知道了应该不杀生，但是有的时候，做饭的时候米里边有虫子或者是菜里边生虫子，这个时候扔了米和菜吧，有的时候扔多了可能是浪费，要是不扔又杀生了，这个时候我们应该怎么办？请师父开示。师父答：对护生这一块，应该是尽全力去护生。比如说，今..

一生都听佛菩萨安排，佛菩萨给我安排的都是最殊胜的，我们自己要能体会得到，要能受用得到。无论在逆境顺境、善缘恶缘，都生欢喜心，不生烦恼，生智慧。身心舒畅，自在快乐无比，《无量寿经》会给我们，再说贴切一点，阿弥陀佛给我的，释迦牟尼佛给我的，也印证我初学佛的时候，方东美先生告诉我，学佛..

所有的遇见都是一种偿还这世间所有的相遇，都是有原因的。每一次遇见，都是一个心愿，也许，前世有未了的情缘，所以，此生才能得以见面，所有的遇见，皆是因为相欠。一次遇见，可能要等上千年，是前世五百次回眸的结果，是几世修行才换来的福缘，缘深缘浅，在于欠债多少，欠得多，相伴的时间多一点，欠..

读地藏经才第二天的感应：菩萨慈悲我是今年三月份才有缘接触佛法的，看了《山西小院》后才知道有一个地藏王菩萨，于是发愿读地藏经，我跟我弟媳说，虽然我才念一遍，如果我有殊胜的感应也要在网上写出了。第二次很晚才读完经。晚上做了一个梦：我和一个人演一个电影的续集，我们抱成一团，扭打在一起，..