佛法是要让我们增强这个智慧,这种智慧来自什么?就是要我们至诚恳切的心,从清净心里面流现出来的。因为这个智慧是我们本有的,无师智、自然智、广大智是一切众生本具的,现在为什么我们显发不出来,这就从前面我们看到,就是由于有我执、有法执。
怎么对治?我们就得修少欲的这个法,少欲而且进一步要知足、守道,这个守道就是要念念趋向如来的智慧之海,心心不离,这你就在守道。你在守道的过程当中还能精进不已,如钻木求火。木头里面有火,但是在钻木的时候要不间断,你一间断,刚刚都有点消息了,刚刚有点暖气了,你又停下来,停下来就冷了。冷了你再钻,钻钻
我们很多不能成功就是一曝十寒,两天打鱼三天晒网,懈怠放逸。那么这种心,就是做世间的事业都不能成功,更何况出世间的道业。所以钻木求火一定要不间断,直到把木里面的火把它钻出来。这就是常行精进。
分享到
微信分享
打开微信,扫描二维码分享
相关推荐
依昱法师:观心·开心 第12章 精进心、勤改恶习
第12章 精进心、勤改恶习勤中有菩提勇猛精进,成满善事正精进与邪精进稳健、恒常、步步向光明一、勤中有菩提普贤菩萨警众偈云:是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐。大众,当勤精进,如救头燃;但念无常,慎勿放逸!此偈为寺院中做晚课时诵念的偈颂,旨为提醒众,时时刻刻记取无常迅速,人命在呼吸间,需谨慎不..
觉明法师:精进修持班所设教学内容
精进修持班所设教学内容浙江富阳天钟禅院觉明法师,俗名黄占彪,1953年生于甘肃省临洮县卧龙乡一个佛教家庭,少年即有学佛志向。法师是一诚长老的弟子,坚持修证禅密圆通的菩提之道,秉持“硬参禅,死持咒,弘扬净土”的宗旨,亲订“以金刚为正法眼,以楞严为降魔杵,以大悲为利世灯,以弥陀为导归处”的修持、教..
五百女子入佛门 精进修行 开悟证果
舍卫国东南方的汪洋大海之中,矗立着一座美丽的小岛。它四面环海,与陆地遥遥相对,仿佛是一块与世隔绝而又可望不可及的人间仙境。小岛地势平坦,宛如突兀在海平面上的一座别致绮丽而神秘莫测的平台,况且岛上还有一座真正的平台香华台,它被那浩瀚无垠,深邃宽厚的蓝色拥托着,更添几分神灵妙趣。岛上树木花草..
学佛人要学会忍辱精进,学会无生法忍
学佛人要学会忍辱精进,学会无生法忍我们学佛人要随缘修心,妙法度众,学会忍辱精进。很多人说:“师父,我一天到晚忍辱,我忍不下来了,到了最后忍不住怎么办?”忍不住,也得忍,这就叫修心。要记住,我们完全依靠忍耐的方法得到忍辱的境界不是最高境界,为什么呢?你忍啊忍,还是在一个“忍”字上面。..
释迦牟尼佛广传 六 精进品 82 莲面调化恶见众生
释迦牟尼佛广传(下)全知麦彭仁波切著 索达吉堪布 译释迦牟尼佛广传 六、精进品 82.莲面调化恶见众生六、精进品82.莲面调化恶见众生无数劫之前,四大部洲处光显劫时,人寿长达六万八千年。寂光香光明吉祥如来于当时五浊兴盛之时为四众眷属宣说三乘佛法,释迦牟尼佛那时即转生为统领四大部洲之转轮王,名..
精进修行的妙;高法师
妙高法师曾精进修行,长久以往他发现自己有点懈怠,于是为了鞭策自己,选择了在悬崖边打坐悟道。若是一时陷入昏沉,很可能摔下悬崖粉身碎骨,以治自己的堕心。一日妙高法师正打着坐,一不留神睡意来了,一不小心打了个瞌睡,人跟着掉下悬崖。妙高法师心想,这下是死定了,不料他刚刚掉到山半腰时,忽然..
冤亲债主:众恶莫为、不精进的时候看看,马上警醒
人与人之间不可以结怨!结怨,生生世世都是麻烦。在许多国家地区,有很多人被“无形”附身,精神萎靡不振,不能工作、不能读书,受一种无形的控制。无形的,实在讲,就是自己的冤亲债主。凡是来缠身的“无形”,多半都是饿鬼道,很多很多! 为什么会是惹鬼上身?要说冤亲债主,这个业因我们每个人都有..
《释迦牟尼佛广传》:六.精进品77.宝喜以身满众生愿
释迦牟尼佛广传(下)全知麦彭仁波切 著 堪布索达吉 译77.宝喜以身满众生愿久远之前,鹿野苑中有一梵施国王,财富圆满,如理如法主持国政。当时有一商主名为宝,财富广积犹如多闻天子一般。释迦牟尼佛那时转生为他儿子,庄严善妙,名为宝喜。宝喜精通一切文字、观察法,智慧超群,又具深广悲心,性喜布施..
最精进的智慧
最精进的智慧心念平和才能智慧过人。越是霸气十足,越是坚定从容,越应该不为外物所扰。心中时刻记着自己的目标,才是最精进的智慧,才能事业有成。 意动则心动,念由心生,心念平和才能智慧过人。越是霸气十足,越是坚定从容,越应该不为外物所扰。心中时刻记着自己的目标,才是最精进的智慧,才能事..
不肯精进修习,又奢望安乐,这怎么可能呢?
不勤而冀得,娇弱频造罪,临死犹天人,呜呼定受苦。不肯精进修习,却奢望获得安乐之果;修行过程中非常娇弱,对一点痛苦也不能忍受;频频造作罪业,这方面非常有智慧、有能力,这些人明明已被死主擒住了,却还想如天人一般长久住留,无忧无虑地放逸过活。见此情景,作者以悲悯的语气叹道:“唉!可怜啊..
净精进菩萨教化王子 礼拜忏悔终得道证果
过去,在人寿有八万四千岁时,人人安乐,当时的佛名为广光明。广光明佛住世时,国王、大臣以及百性人人信受佛法,个个安居乐业。国王有个儿子名叫财功德,年十六岁,面貌英俊端正,风度不凡,因此非常傲慢,从来不向佛陀恭敬礼拜。于是广光明佛便慈悲地请净精进菩萨前去教化王子。有一天,当王子进宫门时,看见菩萨..
净土法门法师:「执著」与「精进」的区别?
净土法门法师:「执著」与「精进」的区别?问:有人看到学佛人的精进,就说太执著了。请老法师开示「执著」与「精进」的区别?答:精是精纯,也就是说纯而不杂就叫精,同时学两样,就杂了。一门深入那是精,进是进步,没有后退。我们修净土,佛在经上教导我们,这是释迦牟尼佛亲口说的,「执持名号」,..
仁清法师:如何理解“精进”修行
佛教当中有很多的知识,我们平常要学会积累,有一天我跟大家讲到,如果是同样绕塔,有正绕的有反绕的,正绕的是得功德,反绕的有很大的过失,同样是付出,付出的时间、付出的体力、付出的是虔诚,如果你不懂,可能得到的结果是不一样的。因为有些事相是不能违背的,有些事相,你不要说我心中有佛就行了,事相完全可..
如石法师:入菩萨行 《入菩萨行》译注 第七品 精进
第七品精进一、劝勉精进1.忍已需精进,如上修习安忍以后,就应该开始精进了;精进证菩提;唯有努力精进,才能速证无上菩提。无风灯不动,就像没有风,灯焰就不会晃动;同样,无勤福不生。如果缺乏精进,福德智慧也很难产生。二、精进之定义2.进即勇于善。精进就是一种热衷于修习善法的心理状态。三、如何精进(一)..
如石法师:入菩萨行 入菩萨行集要 第七品 精进
第七品精进1.忍已需精进, 精进证菩提;无风灯不动, 无勤福不生。2.进即勇于善。 下说其违品:懈怠耽劣事、 自轻而退怯。3.贪图懒乐味、 习卧嗜睡眠、不厌轮回苦, 频生强懈怠。4.云何犹不知: 身陷惑网者,必入生死狱, 终至死神口?5.有生必有死, 汝岂不见乎?然乐睡眠者, 如牛见屠夫。6.信道遍封已, 死神正凝..
评论交流