明证法师：佛如何看待爱情？

常慧法师的神奇经历转自《在路上》常慧比丘尼是长春百国兴隆寺的主持，这是她在闭关的时候发生的真实故事，以此供养大众发真心念佛，相信佛力不可思议。先说一下常慧法师的出家因缘。常慧法师从小喜欢跑寺院，12岁的时候，父母听人说多跑那里不好就不允许她再去，她很伤心觉得不能去寺院活着没有意义，..

第一章《阿含》──空与解脱道第九节 三三昧三触三法印 (p.60～p.67)一、三三昧、三触、三法印之名目(p.60)《杂阿含经》所说的空三昧、无所有三昧、无相三昧,集为一聚,而被称为「圣法印」1。后来,依此而演化出意义相关的三组:(一)、空三昧,无愿三昧,无相三昧─三三昧,也名三解脱门。(二)、不动触,无相..

第二章 部派──空义之开展第四节 声闻学派之我法二空说(p.92～p.103)一、前言(p.92)声闻部派中,有说一切法空的。由于文献不充分,不明了究竟是那些部派,但说法空的部派,确实是存在的。如龙树《大智度论》,说到三种法门;「一者、昆勒门,二者、阿毗昙门,三者、空门」1。三种法门中的「空门」,有的属于声..

《成佛之道》〈大乘不共法〉性空唯名系(摘要)释厚观(2003.9.10)一、大乘三系:性空唯名系、虚妄唯识系、真常唯心系。二(p.339)「性空唯名系」所依之经论:1、经:《般若经》。2、论:(1)龙树的《大智度论》、《中论》、《七十空性论》、《六十如理论》、《十二门论》、《回诤论》、《宝鬘论》。(2)提婆的《..

第二章 部派──空义之开展第二节 胜义空与大空(p.81～p.85)一、「说一切有部」内之二大系:持经譬喻者及阿毗达磨论师(p.81)说一切有部是特长于法义论究的部派。说一切有部内,有二大系:重经的是持经、譬喻者,重论的是阿毗达磨论师。后来,阿毗达磨论师系,成为说一切有部的正宗,于是乎持经譬喻者演化为说..

第一章《阿含》──空与解脱道第五节 无所有(p.29p.34)一、 与「无所有」有关的初期圣典:(p.29)(1)《中部》(105)《善星经》。(2)《中部》(106)《不动利益经》。(《中阿含经》(75)《净不动道经》)二、 《中部》(105)《善星经》(p.29)《中部》(105)《善星经》说:众生心的倾向有五类1:倾向于世间的五欲。..

第二章 部派──空义之开展第八节 诸行空与涅槃空1(p.117～p.123)一、诸行空(p.117)【(一)有部阿毗达磨论师的空义,重于「常空,恒空,不变易法空,我我所空」】说一切有部的阿毗达磨论师,对于空的意义,着重于经说的:「常空,恒空,不变易法空,我我所空」2。空是无我,无我所;如双举「空」与「无我」而辨其差..

第三章_《般若经》──甚深之一切法空第二节 法空性是涅槃的异名(p.142～p.147)一、菩萨道的修持心要──般若波罗蜜多(p.142～p.143)「佛法」是面对生死流转的现实,经修持而达涅槃理想的实现。「大乘佛法」还是面对这一现实,要解脱生死而又长在生死中度脱众生,达到究竟涅槃。这被称为菩萨道的,修持心要..

《成佛之道》〈大乘不共法〉念佛观释厚观(2002.12.11)壹、般舟三昧(参见:印顺法师《初期大乘佛教之起源与开展》p.843 ~ p.847)「般舟三昧」,意义是「现在佛悉立在前(的)三昧」。「现在佛」,是十方现在的一切佛。三昧修习成就了,能在定中见十方现在的一切佛,所以名「般舟三昧」。见十方现在一切佛,为什..

佛说优婆塞五戒相经学记2大愿法师讲解正说分杀戒第一【佛告诸比丘:犯杀,有三种夺人命:一者,自作;二者,教人;三者,遣使。】犯杀业有三种:一种是自己造杀,第二种是教人家去杀,三者是派使者去杀。【自作者,自身作,夺他命。教人者,教语他人言:“捉是人,系缚夺命。”遣使者,语他人言:“汝识某甲不?汝捉是人,..

透过佛经我们知道南阎浮提是四大部州之一，与许多的天体有关联，尤其是忉利天。忉利天王有一个观察天体的密室，观察其他的星体出问题的时候，他会派天子过去。这是为什么原来皇帝叫天子的原因。天子即天之子，为人类作之君，作之师，作之友。地球善恶治乱的情形与忉利天有密切关联。首先，地球的善人多..

佛说优婆塞五戒相经学记5大愿法师讲解【若优婆塞用有虫水及草木中杀虫,皆犯罪。若有虫,无虫想,用亦犯。若无虫,虫想,用者亦犯。】这个也是用六句分别就比较清晰了。蕅益大师在这个里面分别得很清晰。第一句,对境是有虫,然后去用这个水的人也作有虫想,知道这个水里面有虫,但是还是用了这个水,这个是结根..

佛说优婆塞五戒相经学记19大愿法师讲解犯缘怎样子是犯这些大妄语呢?犯的缘有共同的五通缘,还有不共同的四种别缘。四种别缘也就是我们前面所说的:基、发心、加行、究竟。一、基:就是可以分为所缘境和所说义。(一)、所缘境:所缘境就是你打这个大妄语,你是对什么人说的,说给什么人听的。犯根本罪有三个条..

问：有人说往生西方比来世做人还容易，对吗？大安法师答：这个话是对的，这也不是有人说，这是印光大师说的。为什么呢？你来世做人是比较困难的，来世做人要靠你自己的业力,你一定要持五戒，行五常，杀盗淫妄酒你能够持好，仁义礼智信五常你能做好，这是你来世做人的条件。如果五戒五常做不好，来世做..

佛说优婆塞五戒相经学记7大愿法师讲解改变陈规陋习 树立正见这个不杀生戒,因为主要是说的《优婆塞五戒相经》,所以主要是对于在家的信众所说,希望我们大家都能够持好不杀生戒,并且能够在日常生活实践之中来运用,要能够改变陈规陋习,要能够树立正知正见。一、生日之时不宜杀生。做生日最好不要杀生,祝贺..

问：善导大师的弘愿门是怎么回事？大安法师答：善导大师是中国净土宗第二代祖师，他在《观经四帖疏》玄义分中，叙述释迦牟尼佛因韦提希夫人之请，“即广开净土之要门”，阿弥陀佛在释尊演说净土法门过程中，“显彰别意之弘愿”。其要门的主要内容，是定善十三观与散善三福九品往生章。而“弘愿”的内涵..

中国能出圣人孔子是华夏民族的大幸，也是震旦国民善根的感召的结果。历朝帝王都很推崇孔子，尊为万世师表，大成至圣文宣王。孔子的人格、思想、精神有超越时空的价值，孔子诞生显示出他不平凡的来历。尽管孔子一生都说自己不是生而知之，但从他的言论和著述来看，他确实是天纵奇材，生而知之的圣者。孟..

佛说优婆塞五戒相经学记11大愿法师讲解【若杀者,自同杀罪。】如果有杀这些动物,是按照前面的不杀生那一条来结罪。【杀已,取五钱肉,犯不可悔。复有七种:一、非己想,二、不同意,三、不暂用,四、知有主,五、不狂,六、心不乱,七、不病坏心。此七者,取重物,犯不可悔;取轻物,犯中可悔。】“非己想”,你明明知..

佛说优婆塞五戒相经学记14大愿法师讲解我得人身无义恒空过,我为佛子未如教修学。彼诸暇满精勤励力者,愿仗上师三宝共加持。勤修清净波罗蜜,恒不忘失菩提心。灭除障垢无有余,一切妙行皆成就。诸位善知识,请大家先发无上的菩提心,为了世界和平,国泰民安,所以我们来学习《佛说优婆塞五戒相经》。昨天说到了..

问：怀孕以后怎样才能让胎儿福慧增长？坐月子时饮食怎样安排？大安法师答：怎么使胎儿福慧增长？胎教。胎教自古以来都有，像周代的三位太太：太姜、太任、太姒。她们能够生出三代的圣人，首先从胎教下手。在怀胎期间一定不能动情绪，一定要培养善心，讲话不要讲那些不好的话，吃东西不要吃那些奇形怪状..