广化法师：风清月白拒美色

问题：我17岁时，爷爷患癌晚期。有一天上学，我跟爷爷告别，爸爸一路送我一路哭。后来爷爷走了，整个家族都崩溃了，我也一直很痛苦。对去世的家人如何释怀，并过好自己的一生？如孝法师：每一个人都可能有这样的经历，生死是一个生命的话题。在生死的背后，更大的问题是对生死的不理解、不明白。如果想..

什么叫做命？就是过去的因。过去的因是什么？过去的因是怎么形成的？我们讲的色受想行识，通过十二缘起，形成一个识，最后有一个有，有就代表诞生。我们这一生开始的时候带着一个信息库，这个信息库里面的种子决定了你的思维模式，但它并不是百分之百的。为什么？从过去、现在到未来这段时间，过去的色..

在点滴中发现欢喜世界上没有什么过不去的坎，遇到事情不要自己吓唬自己，不要把事情放大。当然，善应该放大，烦恼不能够放大。所以很多事情话到口边留三分，做出判断之前先想一想符合不符合正道，符合不符合幸福，符合不符合觉悟。生活都是在细处下功夫，离用功就差那么一点点。每天发现差哪一点点，留..

请问人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中是什么意思？人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。这句话当中有四个惟是同样的。四个惟字有互相对应的关系。人心惟危，道心惟微人心惟危，人心变化莫测，佛陀永断一切恶，断了人心；道心惟微佛陀觉悟了宇宙终极的真理，以他的佛智积累了福智二资粮，完..

人类是有感情的，可是很多都忙于事业，对于那些能够感动我们内心的亲情，实际付出了多少呢？感情不是自私的，最起码在一个家庭里面，它应该是平等的。所以我们不仅仅要关注到我们的小孩，还要关注到我们的老人；在单位里面，我们不应该只是关注上级，也应该与我们的下级搞好关系。这些都要有所觉察，不..

人生如果用情绪面对，就没有勇气面对问题，那我们用什么看？把心静下来看，万物静观皆自明。比如有时我们不想面对死亡。因为心不安，心没有住处，在流浪，所以很痛苦，并不是生老病死的现象让我们痛苦。人来源于自然，既然是自然产生的，生老病死也变成很客观的规律。如果一个人真正变得自信，他知道该..

问题：以前我是家族里所谓的强者，什么人都帮，什么事都操心。学佛以后，我发现自己不喜欢管家族的闲事了。似乎没有我，他们也能处理得很好。这是一种麻木还是智慧？如孝法师：我们对他人付出的前提，是自己有足够的能力。而有的人觉得自己的能力很强，别人都是弱者。如果以一个强者的姿态去帮助别人，..

我们在家修行不能落于形式，不然想调整都非常难。闻思修，不管怎么修都是心在变化，心怎么变化？一切都是迷惑，一切境都不成立。内心保持正念，24个小时修行是有可能的。如果没有抓住正念，总是在形式上不断去比较，结果很可能闻也不是闻，思也不是思，修也不是修。所以修行要抓主要矛盾，生活就是修行..

关于杀业，在戒律里面规定得非常具体，它的成立首先要具备杀心、杀缘。杀心就是你动了杀死对方的心，杀缘指的是拿起东西去杀人，把行动落实在方法上，不仅是指拿起刀杀，还有咒杀，随喜杀。这些都和杀业有关系，只不过根据最终的结果，就像量刑一样如果被杀的人死了就犯了杀戒；如果你动了杀心，也用了..

在孝道方面，有些年轻的父母有做的不到位的地方，这可能因为小时候或成长时期家里的老人没教过他。特别近几十年来社会的流动性很大，很多小孩子从小到大上学都住校，他们所感受到的家庭教育并不多。而古代中国社会都是大家庭，七大姑八大姨，家庭聚会，四时八节，生老病死现在的社会结构发生了变化，这..

我们要趁着年轻早一些觉悟，基于觉悟积极种因，自然而自觉地奉献，传播爱心与智慧，这样一生就会很安心。如果我们曾经帮助了一个人，那种快乐的感受可能一辈子都记得，回想起来时不是温暖别人，而是温暖自己。如果我们拥有很多温暖，当然没有那么多严寒了。温暖来时，严寒自然消退了。我们要推掉生活的..

问题：生活中我们常常为身边的亲朋好友担忧，担心他们走错了路，甚至看着他们偏离正道却不知如何引路，该怎么智慧地引领他们呢？如孝法师：从根本上讲，一个人路走偏了首先是他在认识上出现了偏差。所以要针对一个人的认识，从动之以情，晓之以理两方面启发他的觉悟，精诚所至，金石为开。在这一过程中..

学佛后，过年、清明时节祭祖不能杀生，那具体应该该怎么做？我们所供养的对象之所以能够得到这些贡品，要通过清净心祝福的力量。一个学佛的人，首先应该把心清净下来，用诚心和我们所供养的目标达成链接。我们佛门中人每天都给无量的天地鬼神、其他形式的生命布施，布施只用七粒米，法力却不思议，七粒..

问题：对于刚刚接触佛教的朋友，如果想皈依选择什么样的师父好呢？如孝法师：皈依选择师父，一般来说缘分到了就好。但入佛法的门，不仅仅需要缘分，更需要正见和智慧。从根本上讲，皈依不是皈依某位师父，而是皈依佛、法、僧三宝，皈依僧团佛是觉性，法是真理，更重要的僧是陪伴。人们常常把僧宝具象化..

日常修行中念三皈依（皈依佛、皈依法、皈依僧）特别方便，什么时候都可以修，比如上班路上及各种纷乱的场合都可以念。它注重的是忆念三宝，至于念的数量、质量则是另一个话题。忆念三宝、常随三宝、随念三宝，这是常念三宝的体性与实质。如果有时间，建议看看《随念三宝经》及注解。明白其中意义后，再..

问题：什么是清净的心？佛法里的清净心是不是尽量不起知见，尽量想得少？但不思考的话，我们怎么工作，怎么样生活？怎么知道自己哪一念是真心，哪一念是妄心？怎么知道心、佛、众生三无差念？我们每个人是在佛和众生的状态中，还是在两者交替的状态中？如孝法师：聪明人学佛容易变糊涂，因为方法错误而..

大乘菩萨道有一种艺术化的存在，它是现实的升华、生命的乐趣所在，又是菩萨真实的生活状态。这一乐趣与世间法有所重迭，即世间所认可的一切美德与善意。菩萨道有两个方面：向内追求生命的真理，对外成就众生，随顺世间的善，随顺世间的孝。落实菩萨道需要践行，有行就会有我。即使有我存在也没有问题，..

无常既是现象也是真理，即未来某一天某一结果一定会出现。佛陀告诉人类无常，目的是让我们超越无常，主动计划无常。佛陀是用智慧告诉我们，而我们常常用情绪去解读，尤其将无常解读为死亡，好像一生的努力、生命的美好都没有意义，并非如此。无常不等于死亡，这是两个概念。无常是现象，无常后面的正常..

活在当下分两种，一是概念，一是境界。一念三千是智者大师提出来的，形容我们的心性像猴子一样，一念跑遍三千大千世界。不仅仅空间层面，念头也可以逆着时间到过去与未来，可见念头的力量如此强大！这是我们的常态，而真正地活在当下是在境界当中活，并非平常所说的生活状态或态度。活在当下当中的信息..

人生没有别的事，只有自我成长这一件事。当我们自己真正成长，旁边的很多人也会得到相互的提升和交流，这是自然的法则，不是谁可以主宰的。自我的成长取决于三个因素：一是正确的见地，一是正确的方法，再加上不断地坚持。在自我成长的众多资源中，佛法是最特殊的。当我们在见地上明确时，心不会感觉到..