达真堪布:得到人身的因缘是什么?
得到人身的因缘是什么?
达真堪布解答:断除十恶业,修持十善业(不杀生,断除杀生,爱护生命;不偷盗,断除不予取,行持布施;不邪淫,断除邪淫,护持戒律;不妄语,断除妄语,说谛实语;不两舌,断除离间语,化解怨恨;不恶语,断除恶语,说悦耳语;不绮语,断除绮语,精进念诵;不贪心,断除贪心,当持舍心;不害心,断除害心,修饶益心;不邪见,断除邪见,当依正见。)并且要有殊胜的愿力。这两个因缘具足了才有可能得到人身。我们今生今世得到人身了,不是偶然的,是累生累世积累的福德,才有这么一个机缘,才得到的这个人身。
分享到
微信分享
打开微信,扫描二维码分享
相关推荐
达真堪布:父母怎样把对儿女的贪执转化成善业?
达真堪布:父母怎样把对儿女的贪执转化成善业?父母怎样把对儿女的贪执转化成善业?达真堪布解答:无论对家人还是对儿女,别生起贪心。他们都是众生,你关心他们是应该的,对他们发慈悲心也是应该的。但是不要把他们当成是 “我”的。如果因为是“我”的家人,“我”的孩子,然后去爱、去关心,这都是..
达真堪布:烦恼很重的人适合学佛吗?
达真堪布:烦恼很重的人适合学佛吗?问:烦恼很重的人适合学佛吗?答:佛法就是对治烦恼的,烦恼重更应该学佛。若是你没有烦恼、习气,不造恶业,你就不用进入佛门,也不用修持佛法了。正是因为你有烦恼、有习气,每天都在造业,所以你才需要进入佛门,需要修持正法。如果刚开始就拿佛菩萨的境界衡量自..
达真堪布:清明节怎样利益已故的亲人?
达真堪布:清明节怎样利益已故的亲人?怎样利益已故的亲人?清明节、鬼节等节日时,我们可以念哪些咒语或是做些什么事,可以将功德回向给往生的亲人?答:根据传统,我们通常会在这些节日里通过扫墓等方式表达对先祖的追思和感恩之情。作为佛弟子,我们也可以做一些功德善事回向给他们,愿他们离苦得乐..
阿难的总持因缘
阿难的总持因缘一天,佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園,比丘們興起這樣的疑問:「賢者阿難過去生是修持何種德行,今世得以有如此殊勝果報,能將佛陀所宣說的微妙教法,全部憶持不忘,一字也不漏失?」於是眾比丘便前往佛陀的住所,請求世尊開示。慈悲的佛陀於是將阿難尊者過去生的因緣果報娓娓道來。無數劫前,有位比丘..
净土法门法师:到这个念佛堂念佛,是希有难逢的因缘
净土法门法师:到这个念佛堂念佛,是希有难逢的因缘所以从外地来的同修,我一定劝他到念佛堂来念佛,他要没有来,那我就不客气告诉他,你新加坡白来一趟。 达拉斯康国泰居士今天晚上回去,今天早晨吃早饭我问他,你有没有到念佛堂念佛?他说没有,「你白来了」,所以他吃过午饭到这边念了两个小时。念..
涿州纸衣和尚悟道因缘
涿州纸衣和尚悟道因缘涿州(今河北境内)纸衣和尚(即克符道者),临济义玄禅师之法嗣。纸衣和尚初礼临济禅师,即问:“如何是夺人不夺境?”临济禅师道:“煦日发生铺地锦,婴儿垂发白如丝。”纸衣和尚又问:“如何是夺境不夺人?”临济禅师道:“王令已行天下遍,将军塞外绝烟尘。”纸衣和尚道:“如..
从漪上座悟道因缘
从漪上座悟道因缘相州(今河北临漳)天平山从漪上座,襄州清溪洪进禅师之法嗣。出家后,从罗汉桂琛禅师的弟子洪进禅师参学。一日,从漪上座等人随洪进禅师经行,洪进禅师忽然对众人讲:“古人有甚么言句,大家商量。”从漪上座当即从众人中走出来,还没有来得及开口提问,洪进禅师便呵斥道:“这没毛驴..
达真堪布:怎么思维能把病苦转为享受?
怎么思维能把病苦转为享受? 答:很多人都说相信因果,实际并没有深信因果。真正深信三世因果了,你病得再重都不会有痛苦,甚至还会有欢喜之心。因为生病能消除很多业障,也是还债的机会。再高一个层面说,生病的本体也是因缘和合,找不到它的来处,也找不到它的去处,没有实体。这样去认识时,在你的..
达真堪布:没有时间做早晚课怎么办?
达真堪布:没有时间做早晚课怎么办?没有时间做早晚课怎么办? 达真堪布解答:早课晚课都要做,如果实在没有时间,就简单地做。早课的主要内容是上师瑜伽,晚课的主要内容是除障法。早上没有时间,简单地做上师瑜伽就行;晚上没有时间,简单地做除障法就行。如果连这样做都没有时间,就在上班的路上念..
达真堪布:求人天福报,求自己的解脱,这些都是不了义的法吗?
达真堪布:求人天福报,求自己的解脱,这些都是不了义的法吗?问:求人天福报,求自己的解脱,这些都是不了义的法吗?答:这就看修行的层次和境界,每个层次里都有各自的了义和不了义。小乘里讲的了义,也许到大乘里就变成了不了义;显宗里讲的了义,也许到密宗里就变成不了义。层次不同,境界不同,所以..
宣化上人:两棵树干缠绵交抱的前世因缘
宣化上人:两棵树干缠绵交抱的前世因缘痴爱缠绵成草木编按:一九八二年十月下旬,从星、马、台、港数百善信组团朝圣,参加万佛圣城开幕典礼。先举行一周观音七,继而展开一为期十周的精进禅七。其间,十一月十二日晚 ,上人于万佛殿向四众开示。大家看看这块木头,两棵树干,却长在一起,上下枝节连着..
尊胜有朋讲师悟道因缘
尊胜有朋讲师悟道因缘泉州尊胜有朋讲师,开元子琦禅师之法嗣,俗姓蒋,本郡人。童年试经得度,后游历讲肆,听习经论。有朋讲师曾经为《楞严》、《维摩》等经作过注疏,故有不少学者跟他学习经教。有朋讲师虽然精通经教,但是对禅宗的了解却不多,甚至怀疑禅宗祖师的直指之道。为了弄清祖师禅是虚是实,..
地藏王菩萨底因缘
地藏王菩萨底因缘上面从地藏王菩萨底本迹上已经发挥了菩萨底悲愿和在近代社会的一个有力的契机,也可以说是指出地藏法门。这里就不能不,并且不得不提出问题:关于地藏王菩萨底本迹诚然很殊胜,可是上面谈到的还只是理论,而他本人底史迹呢?它是表现在什么地方呢?它是怎样地显露出来呢?这,便不能不请从经中..
达真堪布:正在修法的时候中间能停止吗?
达真堪布:正在修法的时候中间能停止吗?问:正在修法的时候,家里回来人了,就停止修法了,做了一下简单回向,之后接着修可以吗?答:第二段落修法时,最好也要以三个殊胜进行摄持:前行发心殊胜、正行无缘殊胜和后行回向殊胜。所以,继续修持时,还是要皈依发心,然后再进入正行修法,最后进行修法回..
莲花色比丘与JN的因缘及正果正因
莲花色比丘与妓女的因缘及正果正因 一时,佛在舍卫城。有位涅德比丘,四处参访,到了仲雪。此地有一位富如多闻天子的施主,与爱妻过着幸福的生活,但美中不足的是膝下无子。施主常常担忧:我们有这么多财富,若无子继承,等我俩死后也是被国王没收。所以,他夫妇二人常祈求大梵天、帝释天等诸神,也常到..
达真堪布:轮回实有 因果不虚
【四外加行之三 轮回过患】1、轮回实有 因果不虚达真堪布为修持成佛要发殊胜菩提心!为度化一切父母众生要发誓修持成佛!为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!我们从今天开始学习轮回过患的内容。正如前面所讲的,我们获得了暇满人身,但不可能长久拥有,终将走向死亡。然而,死亡并不是一切的结束,而..
达真堪布:深信轮回因果才有真正的慈悲心
深信轮回因果才有真正的慈悲心达真堪布为修持成佛要发殊胜菩提心! 为度化一切父母众生要发誓修持成佛! 为早日圆成佛道要精进认真闻思修行! 今天给大家简单讲一下慈悲心。慈悲心也是佛法的核心,有了慈悲心才能有修行,才能解脱。没有慈悲心,无法修行,不会解脱,也不会有任何成就。我们都会说慈悲..
达真堪布:一个解脱自己成就自己的最佳修法
达真堪布:一个解脱自己成就自己的最佳修法(二)修自他相换菩提心不论是在观修的时候,还是在平时,可以围绕着苦因、苦果、乐因、乐果这四个层面来修自他相换。从自己的角度思维。(1)痛苦的果:自己遭受痛苦的时候,要替众生受苦,把众生的痛苦都拿到自己的身上来,由自己承受,愿众生得到解脱。(2)痛苦..
达真堪布:不以清净心行善,将来感受果报时也是不清净的
达真堪布:不以清净心行善,将来感受果报时也是不清净的戒律很重要。现在很多人对戒律没有正确的认识,即使是学佛人也有点排斥戒律,这是错误的。“诸恶莫作,众善奉行”“断一切恶,行一切善”。积累善根是学佛人必须要做的事情。行善也是如此,如果没有清净的戒律做基础,即使以身口意三门来行持一切..
达真堪布:世闻道中得解脱
达真堪布:世闻道中得解脱你对世间法有贪心,有欲望,就有烦恼,就有痛苦。这样所做的一切都是烦恼、痛苦的因。若是没有贪心,没有欲望,没有业的牵引,虽然也在六道里,但是不属于轮回。若是没有贪心,没有欲望,这样我们所做的一切都可以说是善,不再是轮回的因、痛苦的因,而是解脱的因。佛法里讲的..
评论交流