张尚德教授：关于阿弥陀佛

阿弥陀佛化身的故事唐朝有一位丰干禅师,不知他是那里的人氏,他居住在天台山国清寺,头发剪到齐眉的高度,经常穿著一件不起眼的布衣。如果有人向他询问佛理,他都只回答:“随时”两个字。他曾经口唱道歌,身骑老虎进入国清寺前的松门,寺里僧众有修持不努力的,见了都非常的惊惶恐怖。国清寺里厨房有二位修苦..

问：黄念祖的《念佛三昧文》中提到一个和尚念佛念得密不透风却自杀了，还有某法师提到一个天天念佛的人，到临终时却听到佛号生瞋恨心，是阿弥陀佛没有临终摄受吗？这些例子让人很困惑。大安法师答：这没有什么困惑，能不能得到阿弥陀佛的护念加持，就要看他的信愿，不是看他的功夫。所以蕅益大师在《要..

问：请开示念阿弥陀佛名号与菩提心的相互关系。答：能深信切愿执持弥陀名号即无上菩提。何以故？以信愿庄严阿弥陀佛名号，即能感通阿弥陀佛光明愿力，成办往生极乐净土之大事。一俟往生，即得阿鞞跋致，一生疾速成佛，亦能获得如阿弥陀佛一样的悲愿神力，广度十方一切众生。是故净宗念佛往生成佛度众生..

问：阿弥陀佛摄生三愿是否是针对三种不同根机众生而发？这三愿的异同如何理解？答：阿弥陀佛的四十八大愿是针对十方无量根机的众生而发的，里面有摄凡夫众生的愿，也有摄他方世界菩萨的愿。而摄受众生往生的愿，便集中在十八、十九、二十这三愿中。对这三愿，自古迄今，有种种不同的界说。盲人摸象，虽..

问：我集中思想念阿弥陀佛时，心中有一种空旷、充满、柔和的感觉，这是不是一瞬间感受到的佛性？大安法师答：心空即佛性，佛性是吾人本自具有的。无奈无明烦恼厚重，佛性无能透显。而执持六字洪名，正是开启佛性的金钥匙。何以故？这得从心佛众生等无差别的原理予以观照。阿弥陀佛的法身、报身、应化身..

我们看阿弥陀佛接引像他都是站着的，为什么他不坐？众生马上要到悬崖峭壁底下了——众生当下眼睛一闭就要到三恶道火坑里面去，这时候这个援手救拔是不容一刻的滞留，迟缓，投足伸手马上就要过去，不可能那么安逸地坐在那里。坐在那里你要救，你起来还得要一点时间，你要站起来这个时间都耽搁不了——不..

大安法师：阿弥陀佛能解决我们一切问题问：有的居士原供养保家仙，持五戒后送出不供了，但仙家时常回来不让人睡觉。怎么办？大安法师答：要知道，我们深信切愿称名：念佛，能念的心就有本具的心光，所念的佛号又是无量光明。经典当中说：一个真诚念佛的人，有四十里的光明烛身。你在念佛的过程当中，阿..

往生最重要的一个条件，一定要记住，「心净则佛土净」，临命终时最后一念不是净念不能往生。什么叫净念?清净心念这一句佛号，一念十念都能往生。这句话决定不能大意，跟我们的关係太大了。清净心从哪裡来?谁都帮不上忙，一定要靠自己。到临终再修清净心怕修不成，来不及了。应该什么时候修?如果今天听..

高僧们常说的“南无阿弥陀佛”是什么意思？说出来才豁然大悟高僧们常说的“南无阿弥陀佛”是什么意思？说出来才豁然大悟文|一路说古说今现在的社会有很多种宗教，其中影响最大的就两个，佛教和基督教。基督教是教人爱人，通过做好事和祷告让神原谅自己，从而得到永生。以前我觉得这个永生是寿命可以很..

我们平时经常念诵阿弥陀佛就是有很多的好处的，这对我们生活和修行都是极有帮助的。我们平时学习修行持诵的时候一定要认真恭敬，下面我们就来看一看念诵阿弥陀佛圣号的感应。念诵阿弥陀佛圣号的感应我原来在北京的时候，有一位台湾的居士，有一天来找我，谈他母亲往生的情况。这位台湾的企业家，是受美..

世上有一种极其惨烈、极为深重的祸患，往往使人丧失性命，可是人们却大都沉溺于其中，甚至不惜以身相殉，至死都不肯改悔，这便是对色欲的贪爱!那些道德败坏之流，放纵情欲，寻花问柳，偷香窃玉，做下种种毁坏社会伦理的恶行，致使家庭衰败，父母受辱，自己恶名远扬，连累后代子孙。他们活着时寿命被削..

【菩提心的三个意思】我们接着再看，「是故愿生彼安乐净土者，要发无上菩提心也。若人不发无上菩提心，但闻彼国土受乐无间，为乐故愿生，亦当不得往生也」。这个话我们要好好记住，听说那个国土太好，我没有发度众生的心，我只是这个世间太苦，我去享乐，那个世界太好了，非常羡慕，这样能不能去?去不..

古来祖师大德劝导我们「念经不如念咒，念咒不如念佛」，这说出来，为什么?念这句阿弥陀佛所召之德无有量。你念这句阿弥陀佛，你用清净心去念，用平等心去念，用真诚心去念，这一句阿弥陀佛那个功德无量无边，什么问题都解决了。你今天为什么念佛解决不了问题?你念的心不诚、不真，里面有怀疑、有夹杂，..

定中有智慧，定中有慧，得“定”的人欢喜。修禅有了小功夫，有小功夫，定中有境界，他能够受用到。如果要生欢喜心，要很向往这个境界，那你这个境界可能会失掉，为什么?你起烦恼了、你又起分别执着了，又想长“住”在这里了，这错了。一定知道那也是短暂的境界，你再向上提升，你不能“住”在那里，“..

高振农教授：《俱舍论》导读高振农佛教说一切有部论典。全称《阿毗达磨俱舍论》。印度世亲着，玄奘译，30卷。相传世亲早年尚未信仰大乘佛教时，先在说一切有部出家，后又接受当时新的佛教学说。在克什米尔和犍陀罗，为信众讲《大毗婆沙论》，每日讲完一段，即概括其义作一颂，全论讲毕，成六百颂(最初..

净土法门法师：阿弥陀佛是一切众生所仰慕极乐世界阿弥陀佛，真叫妙绝了，阿弥陀佛建立极乐世界是方便，令一切诸佛剎土里面的众生，阶位差别很多，上面到等觉菩萨，下面到无间地狱，也就是说，一切众生之类一个都不漏，全都包括在其中。只要你真正发菩提心，一向专念，皆能往生。生到极乐世界，作阿惟越..

念得好与不好，十声阿弥陀佛都能往生印光祖师呵斥：来生做人，比往生还难。宣化上人呵斥：一失人身，万劫不复。往生西方阿弥陀佛世界，这是很重要的，今生我们不往生，后面就是百千万劫的沉沦。那么往生究竟有多难呢?需不需要我们念佛念得很有功夫—— 不需要。需不需要我们修行得道 —— 不需要。到底..

西方极乐世界绝对不是释迦牟尼佛的理想国，它是事实。十方世界无量无边，佛看得清清楚楚、明明白白，介绍我们到西方极乐世界去。也许有人要问：十方世界无量无边，像阿弥陀佛这种净土不在少数，甚至有许多世界比极乐世界还要殊胜，佛为什么不叫我们到那里去?偏偏叫我们到西方极乐世界?关键就在「缘」字..

净土法门法师：老实人没有意见一句阿弥陀佛念到底问：师父说老实是宝，老实可贵，老实好！请问老实要如何学？答：从前李炳南老居士常跟我说，他想学老实，学了几十年都没有学会，可见得“老实”真不容易！首先我们晓得老实是什么样子，然后你自然体会到怎样去学老实。真正老实人的样子，是没有妄想、分..

这一句是用非常肯定的语气来告诉我们，我们看念老的注解，“是心是佛者，性德也。是心作佛者，修德也。修德有功，性德方显”。这些话句句都很重要，我们的信心要建立在是心是佛。一切众生有没有心?有。心是什么?心是佛。佛这个字是从印度传过来的，中国文字里头原来没有。佛法传到中国，翻译成中国文字..