唐神素《净土圣贤录》

千经万论，指归净土：法华经与净土宗千经万论，指归净土——法华经与净土宗印光大师：千经万论，指归净土；闻即往生，位齐等觉选自《印光大师文钞》：窃闻净土者，乃究竟畅佛本怀之法也。高超一切禅教律，统摄一切禅教律。略言之，一言一句一偈一书，可以包括无余。广说之，虽三藏十二部之玄言，五宗诸..

小净土文为宋朝慈云忏主遵式法师所作。遵式法师字知白,俗家姓叶,浙江宁海人,母亲王氏,乞观音而生,从小就随母持念观音圣号。稍长依天台东掖山义全和尚出家,受具足戒后,初学律宗,继学天台,弘法各处,后住天竺寺撰写净土忏、金光明三昧忏仪等,以师所撰忏仪甚多,世称百本忏主。领众忏讲不绝,德闻于朝,宋真宗..

净界法师：《楞严经》对我们修学净土法门有什么帮助? 问:《楞严经》对我们修学净土法门有什么帮助?净界法师答:《楞严经》的整体观念就是返妄归真。返妄归真当然你要先了解什么是真妄。我们整个生灭心不离开八识,所以《楞严经》其实在破八识。这个八识讲起来只有两个字,一个是受,一个是想。受由第八识主..

《答念佛600问》卷六净土法门与深信因果180、何为因果?修净土者为什么要提倡因果?因是种因，果是结果。由此因而得此果，是因果义。又因是所作者，果是所受者。种善因必得善果，种恶因必得恶果。因果为入道之初门。修净土者，不信因果，何以警其操行，而束其身心。又修净土者，当提倡因果。在上智之人，..

净土放生仪轨一，大众面向西方合掌祈请佛力加持，称念：南无本师释迦牟尼佛（三称三拜）南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛（三称三拜） 南无观世音菩萨（三称三拜） 南无大势至菩萨（三称三拜） 南无清净大海众菩萨（三称三拜）诵赞佛偈：阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦。白毫宛转五须弥，绀目澄清四..

净土法门法师：饮酒有十过「《资持记》明酒有十过」，饮酒十种过失，这些也都是常见的，只是我们粗心大意没重视。「记云」，第一「颜色恶」，酒喝了之后，脸很难看，尤其是喝醉，别人看到的时候厌恶，无礼。第二「少力」，酒醉之后东倒西歪，站都站不稳，这是非常明显的。第三、「眼视不明」，眼花了，..

净土法门法师：阿弥陀佛在哪里?也是我们自性变的，是他的愿力引发天地万物悉从大光明藏中自然流出，就在眼前，我们要把佛经上这些经文证实，我们就得受用了。「至於极乐世界亦复如是，乃由於弥陀大愿之所成，众生净心之所具」。弥陀大愿所成就的极乐世界，我们每个人自性清净心里头本有的极乐世界，被..

净土法门法师：随喜随喜在团体裡面，最显着的烦恼、习气就是「嫉妒」。哪个人没有嫉妒心?说「我没有嫉妒心」，那个人就不是凡夫了。只要是凡夫，就绝对有嫉妒心，即使是出家人也不例外。隋、唐是中国佛教的黄金时代，是佛法极盛的时代，六祖惠能就出现在那个时代，从黄梅得了衣钵之后，你看，谁服气?那..

净土法门法师：随喜除嫉妒障。得大眷属【随喜除嫉妒障。得大眷属。】 这得如意美满的眷属。修『随喜』功德，『嫉妒』是很大的障碍，是瞋恚里面的一分，这个烦恼是与生俱来的，不要学的。你看看那个小孩一、两岁的时候，为了糖果，这个多一点，那个少一点，他就会有嫉妒心，没有人教他，与生俱来的烦恼..

净土法门法师：順其自然就是最健康的、最圓滿的身见，不要老把身看得这么重，因为「一切法从心想生」，你愈看得重，麻烦就愈大。为什么?你在这上用的心多，执着多、分别多、起心动念多，这不叫找麻烦吗?佛教导我们不要执着，也不是叫你故意去糟蹋它，那也错了，一切顺其自然，顺其自然就是最健康的、最..

净土法门法师：退转的人很多，真正能不退转的只有两种人接着看下面这段，「又此土修行难，退缘多故」。处处障碍，这个障碍是什么？就是帮助你退转的，也就是许许多多的诱惑，你要是禁不起诱惑你就退转。谁在诱惑你？魔在诱惑你。冤亲债主都是魔，你在这个世间生生世世亏欠他们太多，他们迷惑颠倒，他们..

净土法门法师：这就是坚勇求正觉大势至菩萨教给我们也是八个字，「都摄六根，净念相继」，这就是坚勇求正觉。「都摄六根」就是摄心。普通人心都是缘外头境界，都是缘财色名食睡，他就缘这些，缘五欲六尘，他心都在外头。都摄六根是什么?把心收回来，我不对外我对内，内是什么?内是自性。「净念相继」，..

净土法门法师：这个经虽然是会集本，字字句句都是有根据的这个经虽然是会集本，字字句句都是有根据的 摘自净土大经解演义-第496集（净空法师）第三句「无有忧思」，你看「信心坚定，智慧明了，于世无虑，于法无疑，故无有忧虑之思」。现在好像疾病里有忧郁症，好像还挺严重的，还挺普遍的。对治的方法..

净土法门法师：觉悟的人不跟人比赛物质享受在我们这个世间，你要想你的生活过得舒适一点，美化一点，那你要付出相当的代价。房子虽然很漂亮，房子是主人，住房子的人是佣人！是那个房子的佣人。你们想想这个味道！西方极乐世界那就不如此，自己是主人，一切受用真的是为我所受用。我不要操一点心，不要..

我们干的些什么事业?是生天的事业，无论哪一行，连讨饭乞丐，他讨得来的一点东西，看到别人还没有，别人挨饿不如他，他肯捨己为人，把这个布施给他，这都是生天的因。别人的苦难就是我自己的苦难，别人受苦我也受苦，先人后己，这是生天。先己，再还有多余的救济人，这是人道，不失人间的富贵。如果只..

少康大师(688——763)，唐代高僧，中国佛教净土宗第五代祖师。俗姓周,唐缙云仙都山(浙江缙云)人。母亲罗氏梦游鼎湖峰仙境，有玉女授给她一朵青莲花说：“此青莲花表大吉祥，寄于你所，当生贵子，冀爱护之。”临到诞生少康大师的时日，青色光彩遍满室内，并散发芙蕖的芬香。少康大师容貌端庄，聪慧可爱..

净土法门法师：行住坐卧都可以念「又《圆中钞》云：今经所示」，这个今经是指《佛说阿弥陀经》，「初心凡夫，但是有口能称」，你有口能念，这个称就是把它念出来，「有心能念」，这是心里有佛，口里有名，有佛名，「皆可修之」。这是说容易。初发心的凡夫，像我们遇到的周广大先生，那真叫初心凡夫，临..

净土法门法师：这个要是不懂，我们学佛就全走错了路在家弟子，佛对在家弟子的要求要“受持三皈”，“皈依佛，皈依法，皈依僧”。佛法重实质不重形式，这讲“佛、法、僧”。“佛、法、僧”的实质是什么?是“戒、定、慧”。“佛”是智慧圆满;“法”是经教;“僧”是出家人。“皈依佛”，佛是我们的老师，..

净土法门法师：阿弥陀经疏钞演义 第269集请看《阿弥陀经疏钞演义会本》，第五五九页：疏【称理，则自性自轨，是闻此经义;自性自觉，是闻诸佛名义。】莲池大师每一段经文最后都是称性而谈，也就是这教下大德们常讲的会归自性。我们在一般经论注解没有看到会归自性的说法，莲池大师的《疏钞》每一段都会..

净土法门法师：这些愚痴傻事，说实在话我们每一个人都做过【若是罪人。动经千百岁中。无解脱日。】我们在人道时间很短促，很少人能活一百岁的，很少。这么短的时间当中所造的这些罪业够受，你在受报的时候『千百岁中，无解脱日』，你要受这个果报。这是讲什么？你在饿鬼道、畜生道，畜生道里面受报，不..