念经有没有效果的标准，是根据我们妄想多少来决定的

净土法门法师：检验我们信愿真假的标准帮助众生离苦得乐，首先自己要离苦得乐。苦怎么离?乐从哪裡得到?前面的一段讲得非常好。当念佛的时候，无论什么时候，无论你在什么处所，开口念、默念都一样，因为你念佛的时候，你这个心就住在佛那裡，住佛所住。所以前面念老说，《甄解》两种说法互为表裡，都好..

宏圆法师：妄想分别执着是苦的来源这个苦因何而有的呢?这个苦都是由众生的妄想、分别、执着而有的。众生迷执五蕴，认为这个虚幻的身体是真我，因而产生了我执，因为我执而起这个贪恋、执取，起惑造业，继而苦报牵连，相续不绝。摘自宏圆法师《心经》讲义 ..

念观世音菩萨圣号，就是清理心里的垃圾。念一声观世音菩萨，就少打一个妄想。念两声观世音菩萨，就少打两个妄想。乃至念万声观世音菩萨，就少打万个妄想。有人说：「法师！您讲错啦！我一边在念观世音菩萨，一边在打妄想。所打的妄想，比念观世音菩萨还要多。」那你的本领高强，真是不可思议。一边念观..

宏圆法师开示：打破妄想执着，我们的真心就会尽虚空、遍法界诸法空相就是我们的真心，一切法，无论是色法还是心法，都是我们真心所显现的。《楞严经》说：“真心不在内，不在外，不在中间，它无所不在”，本来真心是无量无边的，它无所不包，无所不具。经中说，心包太虚，量周沙界。我们的心量本来是无..

问：慈云灌顶法师在《观无量寿佛经》注解里面告诉我们：众生造作极重的罪业，五逆十恶，所有一切经论消不了的罪业，所有一切咒语忏法都消不了的罪业，罪业太重了，最後还有一句阿弥陀佛能把它消除。我们才晓得这一句「阿弥陀佛」，抵得过千经万论，抵得过一切咒语，是咒中之咒、经中之经，没有比这个..

如何对待修行中的执念妄想？大部分的人应该有这样的经验，就是不念佛的时候没什么妄想杂念，一旦念佛，妄想杂念反而多了，这是自然的现象。因为我们凡夫的本性就是烦恼、妄想杂念，没有打坐、念佛之前，感受不深，甚至完全没感觉，误以为自己没有妄想杂念;一旦打坐、念佛，才发觉原来自己贪欲的心、嗔..

世间人讲为学日益，对世间人来讲，知识丰富，这是好事情。为学日益，对修道人来讲不是好事情，是障碍。为道要日损，修行人要把妄想分别执着天天减少，可不能增加。什么叫妄想？什么叫分别？什么叫执着？妄想就是无明烦恼，分别是尘沙烦恼，执着就是见思烦恼。妄想是所知障的根源，分别执着是烦恼障的根..

宣化上人：要想得到这种境界就得没有妄想一般人只知眼能见色，耳能闻声，鼻能嗅香，舌能尝味，身能触觉，意能知法。若是对他讲六根互用的道理，他是绝对不会相信的，认为是无稽之谈。但真是到了这种境界，得到这种功用，自己便知道佛法确是有此种妙不可言的境界，很不可以思议的。有人在打这种妄想：‘..

张三丰开创内家拳，用健身效果怼赢佛教，为道教扳回一局1258年！在一个特殊的日子！蒙古大汗蒙哥，亲临一场大辩论现场，中国历史上，规模最大的一次佛道辩论赛，正在进行中！道教团队，由全真教张志敬率队参加。佛教团队，由嵩山少林寺长老福裕领队。表面上是信仰之争，暗地里是不同的贵族集团的博弈。..

善导大师：判断你是从哪一道来的标准若不乐信行者。如清净觉经云。若有人闻说净土法门。闻如不闻。见如不见。当知此等始从叁恶道来。罪障未尽。為此无信向耳。佛言。我说此人未可得解脱也。此经又云。若人闻说净土法门。闻即悲喜交流身毛為竪者。当知此人过去已曾修习此法。今得重闻即生欢喜。正念修行..

楞严咒是非常经典的经咒，也是非常重要的经咒，我们修持楞严咒可以让我们获得很多的好处，不但可以为我们增加福报，还可以让我们获得无量的功德。接下来让我们一起看一下，播放楞严咒的效果。可以消除宿业 清净业障 但是最好亲自来念诵的话效果会比较好，能得众多的善神护持，能遇难成祥，能不为魔害，..

大悲咒虽然字数少，但它是一部很精妙的咒语，它的每一句咒语都隐含着深厚的意义，也有着无穷的智慧，所以大家在读诵大悲咒时，一定要认真进行，这样才能把大悲咒读诵正确。那大悲咒标准读诵方法是什么呢?下面我们来看看吧!大悲咒标准读诵方法：1、在读诵大悲咒的时候，大家的内心要恭敬，毕竟一分恭敬..

学佛法的人，一要把自己的自私自利心消除殆尽，不让它作怪，扰乱定心。应将它变成一个为法忘躯的心，只要能得到佛法，就是把自己的身心性命来布施，也在所不惜，绝无吝惜。不过，各位要晓得，所谓「道高一尺，魔高一丈;道高一丈，魔在头上。」你越要用真心来修行，越要受考验，只看你认识不认识而已。..

居士：一天至少念多少声佛号才有效果，才能有效地去除妄念？ 法师：注意不可把念佛仅仅作为工夫去用。将横超法作竖出用，祖师常呵斥这种做法。念佛法门首先要解决信愿，时时呼唤弥陀的救助，阿弥陀佛就在我内心，我在阿弥陀佛的内心，我是佛心中的众生，佛是我心中的佛，感应道交是当下的。念念作得生..

居士：我每当精力专注能念佛时就会昏沉，反而是妄想多时却很精神。请问法师，这是怎么回事？ 法师：众生都有这种情况。有一个偈子叫：惺惺寂寂，寂寂惺惺。就是你在寂——宁静的时候，还能有观照的这样一个观力，也就是惺惺，心很清醒。同样，你在观的时候，也还能有止。这就是修行，就叫定慧等持、定..

问：“善男子、善女人”和“男子、女人”有何差别？答：二者的称谓有本质的差别。男子、女人是从性别上的分类，善男子、善女人却有着价值评判。从通途佛法的角度来看，能信因果、信受三宝的功德，继而求授三皈五戒者悉可称为善男子、善女人。从净宗特别法门的角度来看，不论在家出家、贵贱老少、六趣..

你能够不打妄想，就是大富大贵，断绝私欲，才是真正享福，人有一丝毫的私欲，仍然是穷人。宣化上人慈悲开示：人为何无智慧?因为一天到晚向外驰求，未能回光返照、反求诸己，故做事颠倒，离开自性愈来愈远，不知道回头;“苦海无边，回头是岸”，苦海，是世间的海，虽然无边无际，人若懂得回头，便能离苦..

问：每当诵经及念佛号时，身体都会觉得很热，甚至会有全身肿胀之感，这种现象是否为自性虫子活起来之故?自性虫子是什么样子?黑的?白的?黄的?“凡所有相，皆是虚妄”：你执着它干什么?你因为紧张才会有这样的情形;你不紧张，不矫揉造作，就不会有这个烦恼。问：散乱心念佛，应如何调伏?念多了就不乱了嘛..

修道人，要群居守口、独坐防心宣化上人慈悲开示：古德说：“善恶两条道。修的修，造的造。”的的确确是这样的情形。修什么?修善道。造什么?造恶业。善知识不厌其烦地警告我们，可是愚痴的我们，不接受善知识的忠告，仍然我行我素，只顾利己，不知利人。换言之，造恶不修善，所以始终脱不出六道轮回。我..

宣化上人慈悲开示：各位善知识，我们从无量劫以来，聚会了不知多少次，可是就好像作梦似的。在梦中时，一切境界现前，等到梦醒过来，也就都忘了。现在与各位聚在一起，这就好像作梦，境界现前。等梦醒了，有的模模糊糊，有的就记得很清楚。总之，我们在无量劫以前，大概都受过佛的教化，但没有真正明白..