念经有没有效果的标准，是根据我们妄想多少来决定的

问:出离心跟菩提心它生起的标准?达照法师答:出离心有狭义和广义的。狭义的出离心就是我要了生死。这人在生死轮回当中受很多的苦,有我执,要把我执破掉了生死,彻底无我,超越这个自我,这是狭义的出离心。广义的出离心就是我愿意舍弃痛苦,包括现在,包括每个念头生起来,就告诉自己:这个念头是痛苦的,我不生..

楞严咒是非常经典的经咒，也是非常重要的经咒，我们修持楞严咒可以让我们获得很多的好处，不但可以为我们增加福报，还可以让我们获得无量的功德。接下来让我们一起看一下，标准楞严咒教念。(1)南无萨怛他. 苏伽多耶. 阿啰诃帝. 三藐三菩陀写南无萨怛他佛陀俱胝瑟尼钐(2)南无萨婆. 勃陀勃地. 萨跢鞞弊南..

悟显法师：莫将妄想作观照大家修行要在生活上、境界上起观照，但现在很多人把「观照」跟「反省」搞错了，以为是一样的。「反省」是一般世俗人的工夫，所谓：「吾日三省吾身。」每天反省自己，有没有影响到众生?有没有造作恶业。这是一般人的反省，都落在「有你、有我」的相上，所以不是佛门讲的「观照..

佛门里头放生是很平常的一个修法，喜欢放生的人很多，放生真有效果。放生的仪轨很长，这些动物，一定要观察它身体有没有受伤，如果受伤，命在旦夕，这是个非常危急的时候，我们做仪轨的时间减少，念佛的时间加长。它能够在临终听到佛号，闻此陀罗尼，这个陀罗尼就是南无阿弥陀佛。一经于耳，它听见了..

黄念祖：任它妄想纷飞，听我念佛分明某居士问：怎么样能保证修净土，就是在念阿弥陀佛的时候，念着念着，心就跑了，然后想到再回来，回来以后又会跑，怎么能够专心? 黄老：不管你是修什么法门，这种情形都是会有的。开悟的人他悟了之后，也要牧牛啊，比方像牧牛一样，禅宗的牧牛，牛跑了之后，就拉着缰..

饮食不清净，人就妄想多很多人念经不得力，或者总是念的头晕，其实跟两点有关。第一，身体不干净，第二个是戒律不清净，同时包括吃肉的干扰。念经时，最好都能内外干净，然后供养上，要有香，灯，佛像，这些供养一定不可少。虽然说，不着相。但作为凡夫，这些仪轨和缘起是不可少的。有些念经的，我都劝..

宣化上人：你想有福吗？就不要打那么多妄想你能够不打妄想，就是大富大贵，断绝私欲，才是真正享福，人有一丝毫的私欲，仍然是穷人。宣化上人慈悲开示：人为何无智慧?因为一天到晚向外驰求，未能回光返照、反求诸己，故做事颠倒，离开自性愈来愈远，不知道回头;“苦海无边，回头是岸”，苦海，是世间的..

净土法门法师：检验我们信愿真假的标准帮助众生离苦得乐，首先自己要离苦得乐。苦怎么离?乐从哪裡得到?前面的一段讲得非常好。当念佛的时候，无论什么时候，无论你在什么处所，开口念、默念都一样，因为你念佛的时候，你这个心就住在佛那裡，住佛所住。所以前面念老说，《甄解》两种说法互为表裡，都好..

宏圆法师：妄想分别执着是苦的来源这个苦因何而有的呢?这个苦都是由众生的妄想、分别、执着而有的。众生迷执五蕴，认为这个虚幻的身体是真我，因而产生了我执，因为我执而起这个贪恋、执取，起惑造业，继而苦报牵连，相续不绝。摘自宏圆法师《心经》讲义 ..

念观世音菩萨圣号，就是清理心里的垃圾。念一声观世音菩萨，就少打一个妄想。念两声观世音菩萨，就少打两个妄想。乃至念万声观世音菩萨，就少打万个妄想。有人说：「法师！您讲错啦！我一边在念观世音菩萨，一边在打妄想。所打的妄想，比念观世音菩萨还要多。」那你的本领高强，真是不可思议。一边念观..

宏圆法师开示：打破妄想执着，我们的真心就会尽虚空、遍法界诸法空相就是我们的真心，一切法，无论是色法还是心法，都是我们真心所显现的。《楞严经》说：“真心不在内，不在外，不在中间，它无所不在”，本来真心是无量无边的，它无所不包，无所不具。经中说，心包太虚，量周沙界。我们的心量本来是无..

问：慈云灌顶法师在《观无量寿佛经》注解里面告诉我们：众生造作极重的罪业，五逆十恶，所有一切经论消不了的罪业，所有一切咒语忏法都消不了的罪业，罪业太重了，最後还有一句阿弥陀佛能把它消除。我们才晓得这一句「阿弥陀佛」，抵得过千经万论，抵得过一切咒语，是咒中之咒、经中之经，没有比这个..

如何对待修行中的执念妄想？大部分的人应该有这样的经验，就是不念佛的时候没什么妄想杂念，一旦念佛，妄想杂念反而多了，这是自然的现象。因为我们凡夫的本性就是烦恼、妄想杂念，没有打坐、念佛之前，感受不深，甚至完全没感觉，误以为自己没有妄想杂念;一旦打坐、念佛，才发觉原来自己贪欲的心、嗔..

世间人讲为学日益，对世间人来讲，知识丰富，这是好事情。为学日益，对修道人来讲不是好事情，是障碍。为道要日损，修行人要把妄想分别执着天天减少，可不能增加。什么叫妄想？什么叫分别？什么叫执着？妄想就是无明烦恼，分别是尘沙烦恼，执着就是见思烦恼。妄想是所知障的根源，分别执着是烦恼障的根..

宣化上人：要想得到这种境界就得没有妄想一般人只知眼能见色，耳能闻声，鼻能嗅香，舌能尝味，身能触觉，意能知法。若是对他讲六根互用的道理，他是绝对不会相信的，认为是无稽之谈。但真是到了这种境界，得到这种功用，自己便知道佛法确是有此种妙不可言的境界，很不可以思议的。有人在打这种妄想：‘..

张三丰开创内家拳，用健身效果怼赢佛教，为道教扳回一局1258年！在一个特殊的日子！蒙古大汗蒙哥，亲临一场大辩论现场，中国历史上，规模最大的一次佛道辩论赛，正在进行中！道教团队，由全真教张志敬率队参加。佛教团队，由嵩山少林寺长老福裕领队。表面上是信仰之争，暗地里是不同的贵族集团的博弈。..

善导大师：判断你是从哪一道来的标准若不乐信行者。如清净觉经云。若有人闻说净土法门。闻如不闻。见如不见。当知此等始从叁恶道来。罪障未尽。為此无信向耳。佛言。我说此人未可得解脱也。此经又云。若人闻说净土法门。闻即悲喜交流身毛為竪者。当知此人过去已曾修习此法。今得重闻即生欢喜。正念修行..

楞严咒是非常经典的经咒，也是非常重要的经咒，我们修持楞严咒可以让我们获得很多的好处，不但可以为我们增加福报，还可以让我们获得无量的功德。接下来让我们一起看一下，播放楞严咒的效果。可以消除宿业 清净业障 但是最好亲自来念诵的话效果会比较好，能得众多的善神护持，能遇难成祥，能不为魔害，..

大悲咒虽然字数少，但它是一部很精妙的咒语，它的每一句咒语都隐含着深厚的意义，也有着无穷的智慧，所以大家在读诵大悲咒时，一定要认真进行，这样才能把大悲咒读诵正确。那大悲咒标准读诵方法是什么呢?下面我们来看看吧!大悲咒标准读诵方法：1、在读诵大悲咒的时候，大家的内心要恭敬，毕竟一分恭敬..

学佛法的人，一要把自己的自私自利心消除殆尽，不让它作怪，扰乱定心。应将它变成一个为法忘躯的心，只要能得到佛法，就是把自己的身心性命来布施，也在所不惜，绝无吝惜。不过，各位要晓得，所谓「道高一尺，魔高一丈;道高一丈，魔在头上。」你越要用真心来修行，越要受考验，只看你认识不认识而已。..