印能法师《阿弥陀佛圣号》_微妙佛音
阿弥陀佛,西方极乐世界教主,意为无量光、无量寿。往昔修行时发四十八种大愿,成就庄严无比的极乐世界,众生以信心称念佛名并发愿往生,临命终时即来接引,净土宗依此建立。多称念佛名,福慧增长,灾殃净除。
分享到
微信分享
打开微信,扫描二维码分享
相关推荐
悟光法师:密教思想与生活 密教精神之表达
《密教思想与生活》之《密教精神之表达》上一章,是以各种角度去说明观照密教精神。密教精神是种个我活现于全一的精神。以所有一切为自己内容而包容之,不被其约束而“照”而“生”之。这种精神不仅是“智慧之明朗”、“感情之温度”、“神秘之幽怨”、“意志之活泼”等,还须予以融然,浑然而成一如之境地..
悟光法师:真言密教探源 1.3 真言密教演进史〈密教仪礼之成立〉
《真言密教探源》1.3《真言密教演进史〈密教仪礼之成立〉》当印度波罗门教复兴的时候,由弥勒、无著、世亲等也同时创立了佛教的精致理论与修道体系,并大量摄取波罗门仪礼,在方便上则包摄了印度教的诸神的多神教色彩,以摄受一般世俗的杂术邪法的信仰者和不信奉佛教的群生。对于供养法、观佛法、结界作坛..
悟光法师:心经思想蠡测 三
心经思想蠡测~三解冰为水是一种徒劳的工夫,执于偏空即会沉寂不起大用,执于现象即是妄见会堕于凡夫。理论归理论,实践归实践,应以深般若来观察事理,体认佛说的常住不灭的真理,以融合佛心来生活,以大慈悲之佛德来为社会同胞服务,这就是功德,就是成佛资粮。见苦不救,一毛不拔,出言满口道德,欺骗社会大众,这..
悟光法师:悟光上师回忆录 一
编者按:本文是悟光上师在建光明王寺时候亲笔所写,全文分生世、上学、学道、出家等好几个小篇幅近7000字,上师当时一边回忆一边下笔一边泪洒当场,本文尚未提到高野山修学之后事宜,按照上师所言是因为每每执笔回忆都泪湿信笺而最终写不下去。可见,上师即使历尽沧桑,仍然向着抱负艰难前行,一切出发点和落脚..
悟光法师:禅的讲话 第二章 形骸与精神之归一 身心不二论
《禅的讲话》第二章 形骸与精神之归一~身心不二论悟光如第一章所说,禅门的要道是单纯的一条路,人道即佛道,生死即涅槃,娑婆即净土,烦恼即菩提,无论何事都是唯一一条路,此一条路,高祖大师叫做一法究尽,维摩经曰“不二法门”,哲学家曰“一元论”,依此开出七个不二法门来谈禅的大要。第一,所谓身心不二,即..
宽运法师:别让想象破坏美好的一切
宽运法师:别让想象破坏美好的一切太虚大师说我们所有的步骤,都是为了人生改善,后世增胜,了生脱死,法界圆明。一切都是为了人生改善,但改善一定是脚踏实地,不是患得患失的。如果在空中的楼阁,而且更让我们增加烦恼,而且即使改善了也无法适应。我记得以前有个故事是这样说的,有个人每天上午11点..
宽运法师:传灯
宽运法师:传灯传灯「灯」比喻佛的光明与智慧或真理的光明。如《维摩经》将智慧比作灯:「一灯能破千年暗,一智慧灭万年愚。」又《华严经》将菩提心比作灯,经中说:「善男子,譬如一灯燃百千灯,其本一灯,无灭无尽。菩萨摩诃萨菩提心灯亦复如是。普燃三世诸佛智灯,而其心灯无灭无尽;善男子,譬如一..
悟光法师:禅的讲话 第五章 天国与人世之归一 净秽不二论
《禅的讲话》第五章 天国与人世之归一~净秽不二论悟光累次所说,宇宙的结构是非常的灵妙,以学术的眼光来看,是一种一大真理的显现,以审美的眼光来看,是一大艺术的结晶,以道德的眼光来看,是最上善的精品。如此上乘美好的宇宙竟有人认为是秽土,娑婆!而产生厌弃舍却的心理,妄想在此世界之外求一个黄金的净土..
悟光法师:禅的讲话 第八章 理性与实行之归 修证不二论
《禅的讲话》第八章 理性与实行之归~修证不二论悟光修是修行或是修养,证是修行的结果,得到大悟或是证得,所谓:修因证果。修乃是我们平生积聚功夫磨练,证是依我们的功夫磨练之功效去明白了道理,得到精神的安住。譬如,修行如同咀嚼食物,证得是得到营养身体。又修行如学生每日往学校求学,证,如得学校毕业。..
悟光法师:密教思想与生活 密教与家庭生活
《密教思想与生活》之《密教与家庭生活》若果如小乘佛教一样,认为此是苦是迷妄的世界,而不愿再出生于这世界,希望能够早早脱离此世界而得到解脱。以此立场而言,那么家庭生活或带妻,传承子孙等都将变成一种罪恶。因为残留子孙会继续创造迷人,持续迷的世界故也。但是,否定此世界决非是佛的真精神,以此世界..
海涛法师:真正的祸福是什么 一亿里的故事
古时的印度社会,是个阶级制度非常分明的国家,人民的地位相当悬殊,就连住的地方都有划分阶级。位于南印度的王舍城,住民都很富有,但还是有阶级的区分,他们按照财产的多少,分成九个阶级居住着,在这九阶级之首,是个被称为「一亿里」的聚落,一定要有一亿黄金的人,才可以搬到这聚落来住。当时,有..
悟光法师:禅的讲话 第七章 理性与道德之归一 悲智不二论
《禅的讲话》第七章 理性与道德之归一~悲智不二论悟光在前回的讲义中已经详细论及自他不二的道理,要实行自利利他的圆满与道德才是为人的正道。为要实践其道德,最重要的就是慈悲与智慧,依此,这回就来说慈悲与智慧不二的旨趣。慈悲在前也说过,就是像父母爱子的温情,古歌云:“如斯多伪之世中,只有爱子是诚..
悟光法师:禅的讲话 第四章 天道与人道之归一 生佛不二论
《禅的讲话》第四章 天道与人道之归一~生佛不二论悟光在前面之讲义已经提及到诸佛的法身就是宇宙万象的本性,但是各位同修尚未完全了解佛是什么,法性是什么?这次标题改为生佛不二来说禅密。生是众生之意,即是诸多的生物,佛是佛陀,就是觉者的意思,也就是指已经开悟的人,字密宗或禅宗所谓佛有二种:一是历..
延参法师:走过世界的时光
延参法师:走过世界的时光每个人都在叩问生命的意义,寻找生命的信念,支撑着人生向前活,生命的意义从来就没有一个固定的答案,在历经生命沉浮的时候能够勇敢,在承担生命压力的时候能够忍耐和坚持,包括那些咬紧牙关攥紧拳头,既然决定生命继续向前,那么也就不再脆弱,这就是生命的存在价值。就算再..
净土法门法师:天下大治之道
我们再看底下一句,『不良之人,身心不正,常怀邪恶,常念淫佚,烦满胸中,邪态外逸,费损家财』。今天的世界,这几句话说的是现实的社会,中国古人讲「万恶淫为首,百善孝为先」,今天社会动乱,灾难频繁,这不是我说的,现实。从哪里来的?古圣先贤他的结论是两个字,一个是财,一个是色。两只狼,色..
会性法师:佛说阿弥陀经讲录-别解经文(十六)
丁三、西方舍利弗,西方世界,有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛,如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是,称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。西方日落处,自娑婆至极乐间,并过极乐世界后的无量国土,皆含在内。无量寿佛与极乐..
自立法师:第六章 忍恶无嗔
第六章 忍恶无嗔佛言:恶人闻善,故来挠乱者;汝自禁息,当无嗔责。彼来恶者,而自恶之。前面一章,佛训诲我们改过迁善,但是不是大家都能够做到呢?当你改过做好的时候,会不会受到人家嫉妒、破坏,因而产生了畏惧,而不敢去实行呢?因此,本章佛接著告诉我们要怎样做。佛言,佛再勉励我们,恶人闻善..
自立法师:第八章 尘唾自污
第八章 尘唾自污佛言:恶人害贤者,犹仰天而唾;唾不至天,还从己堕。逆风扬尘,尘不至彼,还坌己身。贤不可毁,祸必灭己。前一章已经说明无故骂佛、诽谤佛的罪过很大,那末,世间的贤人呢?也同样的不可以随便伤害,这是本章所强调的。佛言,佛对我们说,恶人害贤者,恶人,就是坏人,如果坏人想陷害..
自立法师:第十章 喜施获福
第十章 喜施获福佛言:睹人施道,助之欢喜,得福甚大。沙门问曰:此福尽乎?佛言:譬如一炬之火,数千百人,各以炬来分取,熟食除冥,此炬如故。福亦如之。这一章说明看到人家发心布施,我们能够生欢喜心,同样地可以得到无量的福报与功德。施,就是布施;用物质帮助人家,或者给予精神上的支援。布施..
自立法师:第九章 返本会道
第九章 返本会道佛言:博闻爱道,道必难会。守志奉道,其道甚大。前三章都是就著我们日常生活的事相方面来说明自作自受的道理,比较容易了解;在更前面,讲了许多属于理性方面的道理,佛恐怕我们误会,以为只要了解佛理就好了,因此,本章训勉我们,光只是了解,或者听闻佛法,却不用脑筋去思惟;或者..
评论交流