达真堪布：听经闻法后为什么一下子就忘了

达真堪布：可以给不信佛的家人做肉菜吃吗问：做为家庭主妇的修行人，可以给不信佛的家人做肉菜吃吗？达真堪布答：可以做。如果你不做的话，家人会起烦恼。自己尽量吃纯素食，实在不行就吃里面的素菜。做菜时尽量别杀生。为家人做肉食时也要好好发心。你处在这样的环境中，就是一种恶缘。你要忏悔这些，..

达真堪布：福报和好运是自己修来的，跟别人没有太大的关系作为一名胸怀菩提心的大乘修行人，无论处于何种情况，无论在何时何地，都不能把自己的快乐建立在别人的痛苦之上。很多凡夫都有这种习气，内心充满毫无意义的恶念，贪图穷奢极欲的生活而不择手段、费尽心机。究其原因，根源在于严重的我执和自私..

达真堪布：口上念佛，心里念魔问：上师在开示中提到，藏民平时都是念经持咒。但是上师也提到过，我们念经持咒的时候心要专注，不能“口上念佛，心里念魔”。这两种说法是否矛盾?应该怎样理解?达真堪布答：好好发心，尽量做到心里念佛就可以了。现在做不到是我们的问题，慢慢就可以做到了，那个时候随时..

达真堪布：发现别人的过失怎么办？问：发现别人的过失怎么办?答：我们最初修行的时候，也许会发现他人的一些过失，但都要视之为自己的。“不是他们的错，是我的错!不怪他，怪我!因为我是要度化他们的，但是我没有能力。他们是因为愚痴、烦恼才成这样的，他们也没有办法。让他们破迷开悟、断除烦恼，这..

达真堪布：受了八关斋戒当天能照常上班吗？答：可以啊。一共受的是八条戒，这八条戒里没有不上班，你也没有在上师三宝面前发誓不上班，所以可以上班，没有关系。但是你上班的时候也要注意，不能犯这八条戒，也尽量别做恶业，多做善业，这样就可以了。..

达真堪布：助念和晚课哪个重要问：有亡者需要我们助念，但是和晚课时间冲突了，怎么办？哪个更重要呢？达真堪布答：可以边助念边上晚课啊！好好发心助念，那本身就是晚课。你助念的时候，发心要到位，跟他结个善缘，给他种个善根。那样的话，也许比你在家里做功课的效果更好一些，功德利益更大一些。 ..

达真堪布：发愿后没做到该怎么办问：已经发过愿，要精进修法，却没有如法去做，怎么办呢？达真堪布答：我们很多人发愿的时候都很积极，去做的时候就开始懈怠了。不能这样。一旦立下了誓言，即使舍弃生命也不能舍弃誓言。所谓的戒体是什么？就是一种决心，也是一个誓言。密宗里讲誓言，显宗里讲戒体，都..

达真堪布：八关斋戒里的“过午不食”指的是几点？八关斋戒里的“过午不食”指的是几点？达真堪布解答：八关斋戒里有一个戒条是过午不食。中午具体是指什么时间呢？我们在藏地是一点十五分之前。但内地不一定，从东到西时差比较大，一般来说是十二点吧，我们就跟随当地的习俗就行。你也可以自己计算。古..

达真堪布：做错事后就忏悔，长久下来忏悔还好用吗？问：做错事后就忏悔，长久下来忏悔还好用吗？达真堪布解答：没办法，现在就要这样做，忏悔也没有一下子到位的。忏悔一次，就进步一次；忏悔一次，相续就改变一次。就要这样慢慢积累起来。我们的佛祖释迦牟尼佛也是经历了三大阿僧祇劫，最后才圆满的。..

达真堪布：先修破瓦法再修加行可以吗？问：我现在加行还没有修好，但是寿命无常，可不可以先修破瓦法，到一定程度后再修加行？上师答：先修破瓦法也可以，但是没有加行的基础，破瓦法能修成吗？很难。你的心态有问题。以前噶当派的很多大德，一辈子都在修无常法也一样成就了，所以不要有这样的想法。无..

达真堪布：做火施时可以不用食子吗？供护法和做火施的时候，不用供品或食子，只念仪规和观想，这样可以吗？答：这样不太好，应该有一个缘起。修这些仪轨要靠三种力量：禅定、观想的力量，咒语的力量，打手印的力量。但也要有一个缘起、一个代表，供品、护法杯，这样的物品和形式也要有。..

达真堪布：做火施的时候为什么要把自己观想成观音菩萨？做火施的时候为什么要把自己观想成观音菩萨？达真堪布解答：我们通过仪轨做火施的时候，首先要把自己观想成观音菩萨。为什么要这样观想呢？因为观音菩萨是一切诸佛慈悲的显现。我们只有把自己观想成观音菩萨，给那些众生发慈悲心，那些众生才敢来..

责任与荣誉：戒YIN经验谈之三 ４。持戒。佛经言道：“戒为无上菩提本。”修持不守戒，正如破桶蓄水，随灌随漏，毫无利益。我等纵使不能在三宝前正式受戒，亦不能作到长期守戒，可先分阶段实行，在佛前自誓受一日一周乃至一月戒体。并先从五戒受起。有了五戒基础，则可每月守几天的八关斋戒。 经云：清..

达真堪布：若是诸法的本性、自性不是空性，怎么能睡觉，怎么能吃饭呢？有情无情一切众生，本来即是寂灭涅槃的本性。不生不灭，就是寂灭涅槃的本性。 还用去寻找“佛”“彼岸”吗?彼岸，就是指净土、圣地。有些学佛人到处寻找佛、活佛，跑到印度找，跑到藏地找。寻找彼岸，跑到印度找，跑到藏地找。其实..

问：共修念佛分男众念，四音后停下来后接下来女众念，如此轮流，是否有间断之疑，不符势至菩萨的净念相继。大安法师答：如果共修轮班念，这是一个方法，你轮班念呢，念的那一班在念，你停下的那一班也是在念，只不过是摄耳谛听，你的佛号在心里还是不能中断的，所以跟净念相继并不矛盾。不是说你不念的..

达真堪布：能活在当下的人才能知足我们工作、处理事情都没有正知正见，都是碰运气。做事情应该以正知正见来做。正是因为我们的妄念、分别非常多，所以影响了正知正见。若是你没有妄念，没有邪知邪见了，就有正知正见了。什么叫正知正见？在生活中、工作中，该想的都能得想到，不该想的一个也不想，这叫..

达真堪布：观察他人过失本身就是一种过失不要以为自己微不足道，不要以为自己无足轻重。无论是在家居士还是出家人，我们每个人都是佛法、大圆满法、上师的代言人。我们的一言一行、一举一动都代表着佛法、代表着大圆满法、代表着上师。很多人都是通过我们的行为去看佛法、看大圆满法、看上师的。我们都..

达真堪布：被人伤害了，能化嗔恨报复为道用的窍诀自己虽然没有丝毫的错误，始终没有伤害过对方;但是对方来加害自己，而且还不是一般的加害。不是说一些坏话，而是拿各种兵器来砍断我们的手脚，甚至来砍断我们的头颅。在这样的情况下要忍辱：不能生起嗔恨心，不能记恨，更不能以牙还牙、报仇、报复——..

达真堪布：行持善法，积累功德的方法作为修行人，我们都想行持善法、积累功德。但行善不是谁都能做到的，积德就更不容易了。怎样才能行持善法、积累功德呢?有九种方法。 第一，深信。首先就是要深信。深信是从明理中产生的，首先要明白这些佛理。明白了佛理，才能产生真正的信心。在不明理的情况下，盲..

达真堪布：转变自己的因果当我们身体生病，疼痛难忍时，心不能着急。首先你要知道，这是自己的因果，肯定是因为自己曾经杀生，所以才要感受的短命多病的果报。你能相信这个道理，然后如理如法地去忏悔杀生的恶业，这样才能消掉往昔所做的恶业。业消掉了，果自然就没有了，身体的病痛也能消除。其次，你..