方海权：众生性格刚强，怎么调伏

六道众生皆是我父母“一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生。“故六道众生，皆是我父母。而杀而食者，即杀我父母，亦杀我故身。“一切地水，是我先身；一切火风，是我本体；故常行放生。”这是佛菩萨的境界，凡人很难达到，可是我在乡下平凡妇人的泪眼中，几乎就看见了那样的慈悲、那样..

宏海法师：畜生道众生能直接超度往生净土吗问：畜生道众生能直接超度往生净土吗？还是需要来生投人身后才能得到超度？宏海法师答：这个问题实际上是没有定论的，因为都有可能。有一些畜生道的众生，他的福报具足了，或者是畜生业已经消光了，他宿世种的人道业又现前了，就有可能会投生到人道。再进一步..

宣化上人：众生的心中如果清净，佛光就现出父母爱子女是一世，佛爱众生是多世。宣化上人慈悲开示：世间最大的慈心，莫如父母对待子女。但是这种广大的慈心，不及佛慈心的丝毫。佛爱护众生的一毫分慈心比父母爱子女的慈心大得多。佛的大慈是救众生出苦海，宁可牺牲自己生命。好像地藏王菩萨，他在地狱里..

达真堪布：怎样理解众生和世界的无常问：如果内情众生和外器世界都是无常的，那么众生怎样存在于世界中?答：一切法都没有恒常的。外器世界也好，内情众生也好，都是无常的。无常有相续之无常，也有刹那之无常。外器世界也好，内情众生也好，都是刹那刹那当中生灭，这是刹那之无常。还有相续的变化，像..

释迦牟尼佛广传(下)全知麦彭仁波切 著 堪布索达吉 译77.宝喜以身满众生愿久远之前，鹿野苑中有一梵施国王，财富圆满，如理如法主持国政。当时有一商主名为宝，财富广积犹如多闻天子一般。释迦牟尼佛那时转生为他儿子，庄严善妙，名为宝喜。宝喜精通一切文字、观察法，智慧超群，又具深广悲心，性喜布施..

地藏经略谈（六十六）观世音菩萨为末法众生请获大利益法门开经偈无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。我今见闻得受持，愿解如来真实义。南无本师释迦牟尼佛(三称)南无大愿地藏王菩萨(三称)地藏菩萨本愿经卷下见闻利益品第十二【如是之人，闻地藏菩萨名，见地藏菩萨像，具以本心恭敬陈白，更以香华、衣服饮..

地藏经略谈（十七）佛陀示现5浊恶世度众生开经偈无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。我今见闻得受持，愿解如来真实义。南无本师释迦牟尼佛(三称)南无大愿地藏王菩萨(三称)地藏菩萨本愿经卷上分身集会品第二【尔时世尊舒金色臂，摩百千万亿不可思不可议不可量不可说无量阿僧祇世界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶..

仁清法师：众生不往生誓不成佛，这个愿能发吗？居士：我只要回向，都“愿与法界众生，一时同得，阿耨多罗三藐三菩提。”我很爱乐这个誓言，但是后面有一句，我就不敢说了。若有众生不往生，誓不成佛”。我在心里念时总是没有底气，是我的愿力不够还是别的什么原因?法师：这个是你理解不到位。你刚才第..

出自净土法门法师《地藏经讲义》青莲法师在注解里面讲得很清楚，他在里面说，注解末后一行，他说，‘然此等鬼王，皆是不思议菩萨，大权应化。以恶攻恶，以毒出毒’。天台大师讲《法华经》，讲到性恶跟修恶；注解这一部经的青莲法师是天台的学者，所以这里面以天台教义说得很多；这就是所谓以毒攻毒，用..

出自净土法门法师《地藏经讲义》青莲法师在注解里面讲得很清楚，他在里面说，注解末后一行，他说，‘然此等鬼王，皆是不思议菩萨，大权应化。以恶攻恶，以毒出毒’。天台大师讲《法华经》，讲到性恶跟修恶；注解这一部经的青莲法师是天台的学者，所以这里面以天台教义说得很多；这就是所谓以毒攻毒，用..

呷绒多吉上师：快乐的根本就是利益众生，帮助众生，学会让众生生起欢喜心上师教言集：要知道，一切众生都当过我们的父母。既然当过父母，我们就要思维一下，想一想，父母对我们有多大的恩德?我们出生时，母亲生我们的时候，生不下来有多大的痛苦?做母亲的人都知道。生下来以后，我们不像一个人。大便小..

嘎玛仁波切：正因为有众生作为对境，我们才会造业消业导语：《入菩萨行论》中说：“实语者佛言，一切诸畏惧，无量众生痛，皆从心所生。”净除无始以来罪业的最好方法，要带着菩提心依靠众生的力量和因缘，断除“我一直都在为众生付出”的心态，才能真正消业增福。一、心是苦乐源尽管每个众生都希望获得..

嘎玛仁波切：慈心的本质就是空性，愿一切众生具足乐及乐因大乘佛教徒必须具备强大的菩提心，希望所有的众生，早日脱离轮回之苦，早日成佛，要拥有这种大心量。菩提心的基础，就是建立在四无量心上。我们看到四臂观音长了四只手，他不是怪物，也不是莫名其妙长了四只手，而是要告诉我们：你想要像我这样..

达真堪布：念观音心咒有时候观想佛菩萨有时候观想众生如法吗问：念观音心咒的时候，有时候观想的是佛菩萨，有时候观想的是众生，这如法吗？达真堪布答：修法的时候一定要按传承、按仪轨、按上师的要求去做。不要再往里面加别的，不要再去想别的，这都不如法。你真能够如理如法地观想了，就足够了。若是..

念佛不为自己，为了一切众生不再受苦，我这种念佛的观念对吗问：下面一个问题。我念佛不为自己，为了救度父母，希望父母临终时不要受折磨，不要堕地狱，能够得度。为了一切众生不再受苦，我这种念佛的观念对吗？定弘法师答：也是对的。但是你要有这样的一个观念，你自己要是不得度，你想度別人是不可能..

琉璃太子八岁时，奉父波斯匿王至迦毗罗城摩诃男处学射术。时诸释迦贵族建新讲堂，请佛前来接受供养。琉璃太子至彼讲堂，释迦贵族辱骂为婢女所生，将其逐出门外。太子即王位后，举兵屠杀释迦族九千九百九十九万人。悲哉。孩童尚不应轻，况成人乎。可见轻慢之过危危。轻慢无非显己之高，看低异己。自身是..

侯正惠老师各位菩萨：阿弥陀佛！我们今天要讲的佛典故事，是在讲“布施，怀天地之仁惠泽众生”这个故事，希望对大家有所帮助。这个故事是这样的：从前有一位菩萨、修行人，他是一个大户人家的家长，拥有亿万的家财，平常他敬奉三宝，对众生都很有慈悲心。有一次他到市集去买东西，看到一只待价而沽的鳖..

吴汝钧教授：智者大师前期思想中的心灵哲学 四、心的虚幻性格四、心的虚幻性格 吴汝钧上一节所讨论的四种心，除了第一种有漏心是凡夫的现实的一念心、未经修习的一念心外，其他如无漏心、亦有漏亦无漏心、非有漏非无漏心，都是经过修习而得的心，而不是现实凡夫的一念心。关于心的修习，智顗提出不同的..

捐钱只是布施的一种 为众生服务就是布施这个世间，有许许多多人在佛门里修福，为什么？在佛门修福，得福最快，而且最大。可是很多人到佛门捐钱之后，也没有发财，也没有升官，好像这个钱财白白地丢到水里去了，那是什么？他以不善的心去修善事，所以果报不明显，不显著。布施不是贪图果报的，贪图果报..

幸福快乐之因叫善，烦恼痛苦之因叫恶，珍爱生命是幸福快乐之因。对我们每一个人来说，生命都是最珍贵的。我们天天在外奔波，就是为了养好自已这条命。一旦生命垂危，财富甚至仁义道德都可以舍弃。生命的珍贵，对于苍蝇、蚊子、蚂蚁等众生来说也是一样。那些鸡鸭鱼虾等小动物，你抓住它的时候，它拼命地..