方海权：众生性格刚强，怎么调伏

将放生的众生供养给十方诸佛代表什么？观想将旁生供养给十方诸佛，是为了所放众生都能得到十方诸佛的护佑和加持。就象我们都发愿将自身供养给上师三宝一样（因执着“自我”才是一切烦恼痛苦和轮回的因，若发愿将“自我”供养给上师三宝，也就断灭了轮回的因，从而得到解脱），但旁生一般不会自己发愿供..

杀害众生 短命多病当佛陀在舍卫城的时候,有一位施主财富圆满,但他的儿子在娶妻之后,一直没有小孩,所以他们常常祈求天尊,希望获得一个孩子。好不容易,儿媳终于怀孕了,她非常高兴地告诉丈夫,并发愿:「希望我的孩子将来孝顺父母,行持善法,光大整个家族及自己的种姓。」这时,阿那律尊者以声闻眼观知一位最..

道证法师：只要众生愿意，佛就接引、救度，可以说是没有条件，没有障碍对佛的认识，和无障碍的信心对「佛」这一方面来讲，毫无疑问的，永远都是至诚要接引、救度众生，佛不论是对哪一个人，哪一个众生，都没有「不接引」的心，只要众生愿意接受，佛就愿意接引，这可以说是没有条件的，而且众生无论有什..

我们为什么要恒顺众生？是由于众生跟我们同体，我们要对苦难众生生起大悲心，由大悲心才能引发菩提心，由菩提心才能引导我们的六度万行，由于六度万行才能成就无上正等正觉。 所以说一切菩萨修行最终得到的佛果是属于众生的，由于属于众生，我们就要对众生感恩，要恒顺。但恒顺众生不是恒顺众生的烦恼..

如本法师答:大圣佛陀正觉人生宇宙实相后,广为众生说法,从不说人之由来与人之寿终后有始有终,人之生命是无始劫前即有,不是由无而有,由有而无,佛陀正觉诸法无生,无对待故,人命之由来,更非佛所造,非余人所造,无始即有,佛陀觉悟诸法实相,从不说第一因,这是大圣佛陀所正觉,了知众生无量劫前即有无量无边,诸..

净土法门法师：没有大彻大悟之前，要懂得与一切众生广结法缘《净土大经解演义》第一百零三集诸佛如来，他到世间来现身教化，不是他的意思，是众生的业感。众生有感，想着佛、念着佛，这个信息送出去，佛菩萨立刻就能收到，收到他就来。可是，那个感还是要有个缘，这是大乘教上常讲，佛不度无缘众生，佛..

邪淫的果报往往是极其隐晦的，因淫欲所牵扯出的因缘亦是在人不察之间悄悄转变。不才是个标准的淫欲种子，十二岁时便学会手淫。原因是念国中的哥哥带我一起看a片。当时只觉得有一种强烈的躁动，心头很想要，却不知道要什么。发泄时只知道欲望的享乐，不知道后果，有时一天两次。学佛后只知道邪淫是指和..

方海权：能诵楞严大福人，一生顺利靠此咒得福慧一:诵楞严咒福慧齐得。楞严咒出生一切诸佛万德庄严，受持者福慧很快圆满。事如愿二:于末法时代，楞严咒自己诵和教给未学者，求什么事都能如愿。得富贵三:诵楞严咒最易得富贵、官位、财富，十方如来所有功德都给你，且能随愿往生十方佛国。治病快四:楞严咒..

◎宣化上人开示于一九五八年六月十七日下午欢喜快乐，而厌恶痛苦，这是众生的品性。然而，因为众生是愚痴的，他们不知道怎样才可以获得他们所欢喜的快乐，脱离他们所厌恶的痛苦。所以，虽然众生口里，老是喊着寻求快乐的口号，可是很不幸地，却愈来愈痛苦。菩萨是慈悲的先觉者，他知道怎样才可以离苦得..

释迦牟尼佛成佛之后，说法四十九年，谈经三百余会，始终也没有去超渡他的母亲。因为释迦牟尼佛是从他母亲的右胁生出来，生出来之后，他的母亲就死了。等到他成佛了，他的母亲已经升天了。他的母亲叫什么名字？叫摩耶夫人。等释迦牟尼佛说完了《法华经》，没说《涅盘经》之前，升到天上去，到忉利天宫三..

原文大悲悯念末法为作津梁者：佛成道时，已当浊世；况今末法，正入斗争，转展陵夷。后之又后，皆赖此经神力，救拔余生。岂非至极悲心，预垂济度！略而计之，大悲有三：一者佛在世时，怜此五浊，说难信法，是为第一重大悲悯念众生；二者佛灭度后，福慧日浅，罪障益深，故说此经，咸令未来虽不见佛，佛灭..

救众生生命是非常好的，我们平时可以去多多的参加放生，这是一个非常功德无量的事情，我们平时认真学习佛法也是非常好的，那么下面我们就来看一看救众生生命感应。救众生生命感应和回报放生就是改命我们今生的命运遭遇是因为多生以来所造无数的善恶因缘所呈现的一个结果,造善因就得善果,造恶因就得恶果..

如本法师答:地藏菩萨之大愿实在真伟大,的确非一般泛泛之辈所能发得出之弘愿,若依了义佛法而论,非但是地藏菩萨有这种广大度生的胸怀,乃至所有发大心之大乘菩萨个个都具足此愿,苦不具足众生度尽,方证菩提(梵语bodhi);地狱未空,誓不成佛的弘誓,不足堪称菩萨也,这只是弘传地藏法门的行者,将地藏大愿一再宣..

叶正纬老师主讲各位菩萨，阿弥陀佛！我们今天继续讲第一个佛典故事。因为这个佛典故事里面有特别提到陀罗尼这三个字，所以我们觉得有必要让大家了解陀罗尼的义理，所以有旁征博引了一下。我们上次讲到就是《瑜伽师地论》里面讲到的，菩萨要具有四种的妙陀罗尼——也就是菩萨的法陀罗尼，菩萨的义陀罗尼..

众生皆有佛性，母猪跪谢感恩这是发生在2005年清明节前的事情，我和妈妈一起到乡下老家去给姥姥上坟。在上完坟回家的路上，已经快走出老家的村庄了，妈妈遇到了一位熟人，于是就和他谈交谈了起来。我在旁边等了一会儿实在没事，就到旁边不远的猪圈里去看饲养的家猪。一头又肥又胖的老母猪睡在稀泥满地的..

宣化上人释迦牟尼佛为了我们众生这个生死的问题,出现在这个娑婆世界。他生在皇帝的家庭里头,把全国的财富都舍弃了,出家修行,在菩提树下成就佛果。成就佛果后,他观察娑婆世界众生的因缘,和哪一位佛因缘最深?他一观察,知道我们娑婆世界,和两位佛因缘最深。这两位佛,就是东方的药师琉璃光如来和西方阿弥陀..

“一念相应一念佛，念念相应念念佛。清珠下于浊水，浊水不得不清。佛号投于乱心，乱心不得不佛。”（摘自《彻悟禅师语录》） 净心，就是谈行持了。《华严》讲圆融和行布，圆融可以一超直入、顿悟，在凡夫地上也能够见解与佛同齐，大彻大悟，但是在修证的过程当中也不无次第，从十信、十住、十行、十回..

居士：请教法师，我听人说净土法门恶人当机，佛又偏怜罪苦众生。是不是越恶越光荣，越恶越容易往生呢？法师：这有点奇谈怪论了。首先净土法门是平等普摄一切众生的，三根普被，利钝全收，所以上中下三种根性的众生都是净土法门的当机者，不是偏在哪一种。“恶人当机”这句话，说得有点偏了。佛大慈大悲..

通常把释迦世尊一生之化仪,总名为八相成道。也叫做八相作佛、释迦八相、八相示现、如来八相等。八相系指:㈠降兜率相:谓菩萨从兜率内院降生时,观此阎浮提内,迦毗罗卫国,最为处中,往古诸佛出兴皆生於此。尔时菩萨即现五瑞:⑴放大光明;⑵大地震动;⑶诸魔宫殿隐蔽不现;⑷日月星辰无复光明;⑸天龙等众悉皆惊..

菩萨畏因，众生畏果中医或现代医学对于单纯的气身，肉身疾病已有良好的治疗方式（如气功、针灸、中药、西药、开刀等）。但对于精神的处理仍处于摸索阶段（如精神科处理精神分裂、失常、幻听，近日又有催眠处理恐惧之个案等）。精神层次问题，让人恐惧而诉诸于神坛、符咒、巫术、求神问卜、通灵算命。有..