将放生的众生供养给十方诸佛代表什么?
观想将旁生供养给十方诸佛,是为了所放众生都能得到十方诸佛的护佑和加持。
就象我们都发愿将自身供养给上师三宝一样(因执着“自我”才是一切烦恼痛苦和轮回的因,若发愿将“自我”供养给上师三宝,也就断灭了轮回的因,从而得到解脱),但旁生一般不会自己发愿供养十方诸佛的,所以要我们来替它们来发愿供养,从而种下解脱的种子。
分享到
微信分享
打开微信,扫描二维码分享
相关推荐
净土法门:想度众生,先要度自己
净土法门:想度众生,先要度自己学了佛,要度众生,第一个先度自己。自己度好了,影响周边一、二个人。自己真做得很好,叫人家佩服得五体投地,真正肯跟你学,这就是你的传人。一个传一个。众生的罪业消得差不多了,众生积的福德将要现前,这个时候人心思善,见到善行、善言生欢喜心,教化大兴于世。这..
清净法师:《普贤行愿品》讲记 第九愿王——恒顺众生
第九愿王恒顺众生经文:【复次,善男子!言恒顺众生者:谓尽法界、虚空界十方刹海,所有众生种种差别,所谓卵生、胎生、湿生、化生,或有依于地水火风而生住者,或有依空及诸卉木而生住者,种种生类、种种色身、种种形状、种种相貌、种种寿量、种种族类、种种名号、种种心性、种种知见、种种欲乐、种种..
释迦牟尼佛广传 六 精进品 82 莲面调化恶见众生
释迦牟尼佛广传(下)全知麦彭仁波切著 索达吉堪布 译释迦牟尼佛广传 六、精进品 82.莲面调化恶见众生六、精进品82.莲面调化恶见众生无数劫之前,四大部洲处光显劫时,人寿长达六万八千年。寂光香光明吉祥如来于当时五浊兴盛之时为四众眷属宣说三乘佛法,释迦牟尼佛那时即转生为统领四大部洲之转轮王,名..
竺摩法师:地藏菩萨本愿经讲话 第八章 阎浮众生的业感
第八章 阎浮众生的业感业缘之后,又明业感,业感之后,又明业报;三品文义钩锁如环,本是连属不断的。业缘所引,因受无间之苦,而业感所至,亦是同样地要受果报,如本品中所说的光目女母,正是业感现形的写真。第一节 从事实来证明业感佛要发挥业感的真义,特为引出过去的一件史实来佐证,那史实就是光目女遇圣者罗..
传明法师:问题研讨:汉地众生是否也会经历密法中阴教授听闻解脱的忿怒尊情景?
问题研讨:汉地众生是否也会经历密法中阴教授听闻解脱的忿怒尊情景?(传明法师)目前在教内流传两种救度解脱:一种是净土宗的“临终解脱”,一种是密教的“中阴解脱”。汉地比较熟悉“临终解脱”。对于“中阴解脱”,近现代汉藏交流比较频繁。自从《西藏度亡经》翻译过来,汉地众生才有缘听闻到。如孙景凤藏译..
它竟因园内明代十方诸佛宝塔而得名?是一处人文气息浓郁的公园!
它竟因园内明代十方诸佛宝塔而得名?是一处人文气息浓郁的公园!北京古塔公园因园内明代十方诸佛宝塔而得名,是北京一处自然人文气息浓郁的郊野公园。七彩春花园将古塔郊野生态环境特色与城市公园园林景观特色有机结合,石板小路在上下起伏、郁郁葱葱的绿地和树木中延伸,远方宝塔的倩影相伴,漫步在其..
宏圆法师:般若妙智放光明,破除众生无明暗
宏圆法师:般若妙智放光明,破除众生无明暗阿耨多罗三藐三菩提这是梵语,阿耨多罗译为无上,三藐译为正等,三菩提是正觉,合起来就是无上正等正觉,这是究竟圆满佛的所证的果德。三世诸佛因中修行,都是依般若波罗蜜多,照见世出世间一切诸法的现象。这一切的现象,虽然缘起性空,但是诸法的真相是空而..
呷绒多吉上师:为一切众生的成佛解脱而修行,这样我们就会很开心,哪怕念一句佛号也一定很开心!
呷绒多吉上师:为一切众生的成佛解脱而修行,这样我们就会很开心,哪怕念一句佛号也一定很开心!呷绒多吉上师开示连载(450):《佛子行》里面说,有人在全世界的人面前说你,你也要像菩萨一样的尊重他、对待他是不是?我们还没有做到这样。一个人最多也就说你几十遍、几百遍,这个就无所谓了,没必要生气..
达真堪布:这些宿世的父母众生,他们也是不自由的呀
这八句话不能讲 一、丧志的话不能讲有的人经常喜欢讲丧志、洩气的话,其实人生应该接受别人的鼓励,即使没有人为我打气,也要自我鼓励。自己不鼓励自己的志向,反而讲些丧气的话,当然就会自甘堕落。二、负气的话不能讲人在生气时,往往不自觉的讲出负气的话来,有时是伤害别人,有时也伤害了自己。人..
妙莲老和尚:佛号招牌度众生
妙莲老和尚:佛号招牌度众生我要呼吁大家一个度众生最好的方法,就是每一位佛教徒家门外要竖立一个招牌------一面是「南无阿弥陀佛」,另一面是「南无观世音菩萨」。人家做生意都有个招牌,那是为了接引客户;我们有圣号的招牌,不信佛或是外道的人,他虽然不念佛,但是他一看到这圣号招牌,心中自然有..
嘎玛仁波切:只有慈悲所有众生,心灵才能拥有长久的快乐
嘎玛仁波切:只有慈悲所有众生,心灵才能拥有长久的快乐人类最大的悲哀,就是只在乎自身的痛苦与快乐,基本上很少思维,甚至不想去感受别人的苦乐,因为那些根本不在自己思考的范围内。常在不经意之间,就为其他生命带来伤害,而在自己眼里,却满是别人对自己的伤害,最终养成一个很坏的习惯,就是总想..
地藏经中佛三次把末法时代我们这些众生托付给地藏菩萨免堕三恶道
地藏经中佛三次把末法时代我们这些众生托付给地藏菩萨免堕三恶道地藏经中佛三次把末法时代我们这些众生托付给地藏菩萨免堕三恶道明海大和尚:在《地藏经》中,佛陀有三次把末法时代我们这些众生托付给地藏菩萨,请地藏菩萨来关照我们,让我们不要堕落三恶道,能够走在修行路上不退转,乃至蒙佛授记。在..
【放生仪轨】大爱无尽 唯愿众生皆离苦得乐
◎一、杨枝净水赞: 杨枝净水、遍洒三千、性空八德利人天、福寿广增延。灭罪销愆、火焰化红莲。南无清凉地菩萨摩诃萨 (3遍)◎二、修持大悲水:备净水一杯,念:嗡嘛呢叭咪吽(108遍,约三分钟),然后,将大悲水洒在物命身上。◎三、念颂心经(1遍),为物命开智慧:般若波罗蜜多心经观自在菩萨。行..
六道众生皆是我父母
六道众生皆是我父母“一切男子是我父,一切女人是我母,我生生无不从之受生。“故六道众生,皆是我父母。而杀而食者,即杀我父母,亦杀我故身。“一切地水,是我先身;一切火风,是我本体;故常行放生。”这是佛菩萨的境界,凡人很难达到,可是我在乡下平凡妇人的泪眼中,几乎就看见了那样的慈悲、那样..
宏海法师:畜生道众生能直接超度往生净土吗
宏海法师:畜生道众生能直接超度往生净土吗问:畜生道众生能直接超度往生净土吗?还是需要来生投人身后才能得到超度?宏海法师答:这个问题实际上是没有定论的,因为都有可能。有一些畜生道的众生,他的福报具足了,或者是畜生业已经消光了,他宿世种的人道业又现前了,就有可能会投生到人道。再进一步..
宣化上人:众生的心中如果清净,佛光就现出
宣化上人:众生的心中如果清净,佛光就现出父母爱子女是一世,佛爱众生是多世。宣化上人慈悲开示:世间最大的慈心,莫如父母对待子女。但是这种广大的慈心,不及佛慈心的丝毫。佛爱护众生的一毫分慈心比父母爱子女的慈心大得多。佛的大慈是救众生出苦海,宁可牺牲自己生命。好像地藏王菩萨,他在地狱里..
达真堪布:怎样理解众生和世界的无常
达真堪布:怎样理解众生和世界的无常问:如果内情众生和外器世界都是无常的,那么众生怎样存在于世界中?答:一切法都没有恒常的。外器世界也好,内情众生也好,都是无常的。无常有相续之无常,也有刹那之无常。外器世界也好,内情众生也好,都是刹那刹那当中生灭,这是刹那之无常。还有相续的变化,像..
《释迦牟尼佛广传》:六.精进品77.宝喜以身满众生愿
释迦牟尼佛广传(下)全知麦彭仁波切 著 堪布索达吉 译77.宝喜以身满众生愿久远之前,鹿野苑中有一梵施国王,财富圆满,如理如法主持国政。当时有一商主名为宝,财富广积犹如多闻天子一般。释迦牟尼佛那时转生为他儿子,庄严善妙,名为宝喜。宝喜精通一切文字、观察法,智慧超群,又具深广悲心,性喜布施..
地藏经略谈观世音菩萨为末法众生请获大利益法门
地藏经略谈(六十六)观世音菩萨为末法众生请获大利益法门开经偈无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。我今见闻得受持,愿解如来真实义。南无本师释迦牟尼佛(三称)南无大愿地藏王菩萨(三称)地藏菩萨本愿经卷下见闻利益品第十二【如是之人,闻地藏菩萨名,见地藏菩萨像,具以本心恭敬陈白,更以香华、衣服饮..
地藏经略谈佛陀示现5浊恶世度众生
地藏经略谈(十七)佛陀示现5浊恶世度众生开经偈无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。我今见闻得受持,愿解如来真实义。南无本师释迦牟尼佛(三称)南无大愿地藏王菩萨(三称)地藏菩萨本愿经卷上分身集会品第二【尔时世尊舒金色臂,摩百千万亿不可思不可议不可量不可说无量阿僧祇世界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶..
评论交流