印光法师：学佛法专重理性，拨弃事修及因果是以身谤法吗？（195）

净土法门法师：离梦幻泡影，回般若自性所有一切虚妄的现象，十法界依正庄严是幻相，「凡所有相，皆是虚妄」、「一切有为法，如梦幻泡影」，这大家都会念，你能感觉到吗?我们把它分成阶段，于世出世间一切法不执着，六道就没有了。由此可知，造成六道最严重的是执着，执着没有了，六道就没有了，还有四..

净土法门法师：百千万劫难遭遇，遇上了一定要深信众生生活在这个时代很痛苦，海贤老和尚为我们表法，含义很深。怎样度过苦难?一定要深信佛法，依教修行，我们才能度过这个难关。有人说没有机会听经，能念经也好;也没有机会能念，那就学老和尚，老和尚一生就一句佛号「南无阿弥陀佛」，或者是念四个字，..

净土法门法师：科学只能解释物理的现象，心理的现象它不能解决【科学只能解释物理的现象，心理的现象它不能解决】科学只能解释物理的现象，心理的现象它不能解决，佛法头心理、物理全有。物理是色法;受、想、行、识、是心法。受、想、行、识、从哪里来的?自性本具的见闻觉知。所以见闻觉知是性德，是自..

问：我们有些同修很喜欢大谈感应，或讲些预知，问灾难，请问是否正修？请开示。大安法师答：还是要建立一个正确的知见。我们念佛求往生的人，总的来看，知道浊恶的世间末法的时候，都是灾难不断啦，都是火宅，是牢狱，是茅坑啦。总体的是一个值得厌离的地方。总的趋向是一代不如一代，一世不如一世，这..

道证法师：功德是由自性清净心里面发挥出来的功能“功德”这两个字，并不简单，并不是说，我们发一念心，捐一笔钱，就有功德。我们若是要说得严格一点，怎样才叫作有“功”呢?做一件好事，必须发心真正是利益大众，内心没有什么自私自利的念头，又真正有产生利益大众的功效，才能够叫作有“功”。甚至..

问：念佛时，冤亲债主会靠近吗？大安法师答：现在很多人害怕冤亲债主。实际上你在念阿弥陀佛的时候，就不要怕冤亲债主，有弥陀光明、愿力的加持，你冤亲债主是靠不近的。 如果冤亲债主还靠近，那就是他会被弥陀的名号光明转化，成为你的莲友、道友。你可不要以为：非得冤亲债主的债务关系搞清不可，才..

居士：“无我”是一种心态吗？有时当什么事都一起来的时候我就会不管不顾，什么都无所谓。无所谓成功，无所谓名利，甚至无所谓时间从旁流逝。这样又被人说是人生态度不积极、不上进，真的很矛盾。如今的世界太过现实，有些事我们不得不面对。如果“无我”了，那还能适应这个机械、繁忙、竞争的现代社会..

问：如有亲属有病，无医药可治时，净土法门弟子该如何修行？即念什么？净念阿弥陀佛佛号回向亲属可否？念《地藏经》消业障又如何？请开示。大安法师答：当自己的亲属生了一种绝症，没有医药可治的时候，这时候只有求阿弥陀佛大医王，服这个阿伽陀药。大病到来，念佛求往生；命数没有到，念佛就能健康—..

居士：往生西方极乐世界的人见到佛来接引，是往生的人心所变现的，还是真有他方阿弥陀佛来接引?若有他方佛来接引,别人为什么不见? 法师：临终接引的境界现前是因缘的产物，是感应道交的产物。有我们心识所变的因素,但是更重要的是有阿弥陀佛十九愿已经成就的那种愿力的加持。这可以比喻为水和月亮的关..

问：藏传净土法门，特别强调往生事因，明观福田 积资净障，发菩提心，发愿回向。其中特别强调发菩提心，不知法师如何看待？法师昨天说往生，完全仰赖阿弥陀佛，不知往生是不是全靠他力，还是也需要自己积集资粮，信愿具足，发菩提心才能往生？法师说只需信愿，虽说是临终一念，可死亡是件极恐惧的事情..

居士：有人说，往生只是在人断气前，若断气后顶多生人天，并且说不要经常参加断气后的助念，阴气太重对人不利。我们助念团听了这个说法，有些师兄再也不参加助念了，并且此种情况有蔓延的迹象，请问法师对此情况应如何对待呢？ 法师：这个时代的观点是五花八门。往生是在什么时候，我们一定要依据圣言..

《六祖坛经》第八讲我们接上一次经文，善知识！一切修多罗及诸文字大小二乘十二部经皆因人置，因智慧性，方能建立。若无世人，一切万法本自不有。故知万法本自人兴。一切经书，因人说有。经文到这里。一切修多罗，修多罗是印度语，翻译成中国话就是经典。经律论三藏，修多罗是经藏，毗奈耶是律藏，阿毗..

问：我自己的一个问题，我心非常浮躁，怎么都静不下来，也想念佛求得内心安宁。要怎么样才能做到？我对佛一点都不懂。大安法师答：心里的浮躁，是这个时代众生共同的特点，因为整个社会都浮躁。那怎么办？要想使这个狂躁的心静下来，还唯有念阿弥陀佛。因为阿弥陀佛名号里面有无量寿，无量寿就是让我们..

问：尊敬的大安法师！阿弥陀佛！两个月前，念佛越念越灰心，沮丧。觉得西方门槛太高，自己烦恼粗重，念不到功夫成片。在这种心态下，听到法师您的开示，信心增长，这几天一直在听马来西亚法宣法师的开示，信心大增。但同时也出现负面问题，发现似乎每个法师讲的都不同，净宗祖师的理论似乎也有所不同...

道证法师：只要众生愿意，佛就接引、救度，可以说是没有条件，没有障碍对佛的认识，和无障碍的信心对「佛」这一方面来讲，毫无疑问的，永远都是至诚要接引、救度众生，佛不论是对哪一个人，哪一个众生，都没有「不接引」的心，只要众生愿意接受，佛就愿意接引，这可以说是没有条件的，而且众生无论有什..

问：请问师父，二力法门与他力法门虽说法不同，但是否是一体的两面呢？大安法师答：二力就是谈自力和佛力，称为二力。有时候这两种说法可以平等地去看待。净土法门，就往生这一点全凭佛力，所以有时候称为他力法门，或者叫纯他力法门。但是这个过程，我们信愿，我们去念，这里面当然也包括自己的力量在..

道证法师：一个宁可持戒而死的人，心无挂碍，一定比较容易开般若智慧持戒修福的人才能对《金刚经》生起真实的信心照《金刚经》讲，“持戒修福”才是开发金刚般若智慧的方法。《金刚经》是一部讲金刚般若智慧的经典，教我们“无住生心”，教我们“不执着”，但是其中有一句很重要的话：“到底哪种人能对..

问：昨天聆听你的开示，颇感受益匪浅，感恩法师。可是末学是修学密宗的，有几个问题想提请法师解惑。昨日听法师说往生极乐世界唯靠阿弥陀佛，任何上师都靠不住。而密宗强调要视师如佛，不知法师如何看待？大安法师答：按照圣言量，我们净土往生这个唯靠阿弥陀佛，千真万确。如果你把靠阿弥陀佛的念头转..

译文（原文附后）阿逸多！像这样一类具有大威德的菩萨，能够开显净宗以外种种佛教法门，由于没有听闻念佛往生净土的妙法，有一亿菩萨退转无上正等正觉。阿逸多！佛出兴于世间难；众生离八种障难身，也是难得。诸佛如来无上之法，十种力用、四无所畏，自在无碍无著甚深之法，及波罗蜜等菩萨自利利他之法..

净土法门是易行难信之法。不仅一般的凡夫难信，就是二乘的圣者也难信；不仅二乘的圣者难信，就是菩萨也难信。因为这个法门的建立都是在佛的果地上所施设的，靠我们凡夫的心意识分别去思量，那是越推越远。所以对这个法门的契入还是要从信心下手，要解决信愿问题。 那么在信心上要怎么下功夫呢？祖师们..