奉养佛教

佛教常识丨“回向”是什么意思？回 向回者回转也，向者趣向也，回转自己所修之功德而趣向于所期，谓之回向。期施自己之善根功德与于他者，回向于众生也。以己之功德而期自他皆成佛果者，回向于佛道也。或以自己所修之善根，为亡者追悼，以期亡者安稳。《大乘义章》九曰：“言回向者，回己善法有所趣向..

佛教慈悲与世俗善良的不同中国的儒释道传统文化讲究为人处事要有道德，家庭、社会、国家都必须要有道德。儒家讲“修身齐家治国平天下”，是中庸之道，不偏之为中，不倚之为庸。道家讲清净无为，要少欲知足，过淡泊生活，属天人境界。诸葛亮讲“淡泊以明志，宁静以致远”就是道家思想，比较超脱。但是佛..

佛教故事：好的人品才会带给你好的人生一个人行走在这个会上，无论生活工作，都会遇到各种各样的人，有些成为朋友，有些成为对手。与人相交看重的是人品，在你观察他人的品行之时，他人也在观察着你的人品。一个越是善良，人品越好，就会越受身边人的欢迎，所交之人多是良善之人。一个人的品性真的很重..

常识：佛教的礼拜仪式常识：佛教的礼拜仪式佛教的礼拜仪式源自于早期佛教徒对释尊的崇敬，渐渐扩及对其他的佛、菩萨、诸尊与宗师的崇拜。在佛陀灭度之后，最重要的佛教仪式：将佛骨舍利放置于“舍利塔”（佛塔）中。因此绕行佛塔成为信徒对释尊表达无限尊崇的普遍仪式之一。信徒通过对释尊生平的追念与..

兖州兴隆塔地宫出土多件佛教圣物 一级文物三件经文物专家鉴定，其中国家一级文物三件，国家三级文物两件(均属国家珍贵文物)，另有一般文物若干。 据山东省文物局副局长王永波八日介绍，兴隆塔地宫北甬道入口在塔基北侧正中，距地面二点一米，为长方形，竖井式，七级阶梯。沿竖井阶梯而下，地宫通道长六..

鸠摩罗什，佛教最初的传播者，一位战火簇拥的佛学大师关于佛教的传入中国的时间，古今中外至今无一定论，但是在汉明帝时期，也就是公元58年至75年，不知道哪个梦是哪一天晚上做的，但是需要注意的是，他询问群臣时已经有人明确地回答他，他梦见的是西方的佛了。可见佛教传入的时间应该更早一点。之后，..

这位菩萨身份特殊，佛教供奉他为护法菩萨，道教称他为崇宁真君！按佛经记载，佛教有18位保护寺院的护法神，即美音、梵音、天鼓、叹妙、叹美、摩妙、雷音、师子、妙叹、梵响、人音、佛奴、颂德、广目、妙眼、彻听、彻视、褊视，他们统称为统称“伽蓝圣众菩萨”。在汉地佛教，伽蓝神以关公为代表。佛教作..

佛教中“舍利子”到底什么？国外专家给出答案，和想象中不一样佛教中“舍利子”到底什么？国外专家给出答案，和想象中不一样每个人心中都有信仰，而信仰是一件非常奇妙的事情，很多人都会为了自己的信仰付出自己最为宝贵的东西，其实信仰是一个非常大的一个名词，这个信仰并不是每个人都会有的，当然在..

佛教五色旗的由来及五种颜色的含义佛教五色旗的由来和意义佛教的教旗是美籍波兰人奥尔高特根据佛陀成道时圣体放出的六种光色设计的，并在1952年举行的世界佛教徒联谊会第二次大会上得到确认。六种光色为蓝、黄、红、白、橙及前五色的混合色。其构图，纵横均为蓝、黄、红、白、橙等色，象征人类的各种肤..

佛教最著名的开经偈，字字精髓，从未被超越！读过佛经的人应该都注意到，在正式读诵佛经之前，一般会念一些咒，最后念一首开经偈，才开始读诵佛经。这首佛教流传甚广的开经偈只有简单的4句：“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。我今见闻得受持，愿解如来真实义。”对于佛经不甚熟悉的人，或许会认为这..

佛教的五眼是什么？如何获得？五眼在《俱舍论》等小乘论典中没有提及。因为萨迦派的果仁巴说：“六通，小乘行人可以得到；五眼，只有大乘圣者方可获得。”佛经亦云：“若欲获得五眼者，当勤修六波罗蜜。”五眼的因、作用、范围、本体等，在《现观庄严论讲义》和《大乘阿毗达磨》中有详细介绍。本来，《..

中国传统佛教仪轨丧葬「事死如事生」这是中国民众远在上古之时就已形成的丧葬习俗，因此，中国民众对于丧葬 格外看重，历来流行厚葬、土葬的习俗，君不见规模宏大的陵园，气势雄壮的坟冢，以及全国各地数也数不清的坟墓，以及墓葬中各色各样的随葬品，就是这种习俗的产物。然而佛教认为人死很快与俗不..

佛教重因果，大致可分几类因果？ 因果梵语(hetu-phala)，通常因果在佛门中可分为三种因果，何等为三？分别如下： 一.种因得果：何谓种因果呢？佛法深信一切人事物，乃至宇宙万法，其所形成，必有前因与后果的流程。换句话说，若无前因，果就不能成立。譬如一栋房屋的形成，就是果(结果)，但这栋房屋由..

佛教通俗讲座李炳南教授讲述 一、戒杀是息刀兵之本二、因果可转变三、杀是凶暴最伤天和四、解释戒杀的几个疑问五、欧美慈性进展 戒杀是息刀兵之本诸位老师，各位佳宾大德，各位同修： 学人今晚第一次来谈谈浅近的佛法，与诸位互相来研究，敬请诸位多多指教。我们人生，生存在这世间，一种苦未了，一种..

是的，佛教相信因果定律的正确性，正像大家相信吃饭可使胃囊满足那样的正确。 一般人怀疑因果律的可靠性，是因为仅仅站在当下一生的立足点上，来看善恶报应的不公平：有人吃苦行善一辈子，不但没有好报，甚至还不得好死！有人贪赃枉法、为非作歹，却在法律的漏洞里逍遥自在，福寿双全。其实，佛教的因..

人间佛教的概念是现代高僧太虚大师正式提出来的，后来经过赵朴初居士等人的发扬光大，成为当代佛教的发展方向。所谓人间佛教，就是佛教要为活人服务，要用佛教教理解决人生问题，要将佛教与世俗社会紧密相连，注重现实人生和人间佛教的建设，即所谓人成即佛成，是名真现实。其实，人间佛教思想由来已久..

佛教圣众因缘集 丹仁绒臬編著 一、至诚感应 信女得道 二、愚诚得道 欺人惨报 三、种福建寺 石变天宫 四、广种福田 龙王献宝 五、竭诚礼师 不可忘本 六、口业如山 圣没一言 七、人生无常 梦觉勇施 八、恶意欺僧 悭妇罪报 九、阻人建寺 苦报无边 十、修福且缓 牛悔上生 十一、毁谤口业 现受惨报 十二、供..

一、前言神通在佛教的世界图像中，是被承认为真实存在的。因此尽管千百年来，愈来愈没有人亲见神通的事迹，但是有关神通的故事，却从来不曾完全消失，反而一再活跃于佛教发展史的各个时期。直至今日，还是有人相信宗教修行会使人产生神通这特殊能力，而诸如放光、奇迹等神通故事也依然悄悄在社会角落中..

十一月二日下午,韩教授、董教授和我三个人沿着山溪散步,顺口说到了佛教传入中国的问题,因之引出了此言,这只是一个想法,没有经过论证,可我只是一个出家人而不是学者,我若来写文章论证这个就是不务正业了。所以,过后我把这想法与几位进行了交流,有的说这想法有价值,如蔡老师,而有的说这想法不能令人接受,..

（二）介于小乘和大乘间佛典中神通故事的作用 佛教在部派佛教时代，开始走向神秘化，这和部派佛教中的大众部主张神化的佛身观有密切的关系，［17］他们把佛陀视为永恒存在的神祇，认为如来的色身、威力、寿命都是无边无际的。［18］相应于部派佛教的佛身神化观，用故事来描叙佛及弟子法力无边的神通表..