崇慈法师答:心中有没有佛,以什么来证明呢?形式是用来证明内心的。形式的一点一滴都是内心真实的流露。我们每天的生活,一言一行一食一饮,哪一样不是形式呢?作善作恶都是以真实的形式来表达。心中有佛的份量,在形式上就必须表现得清净、庄严、真诚、恭敬;心中没有佛的份量,在形式上就必然会染污、庸俗、虚伪、轻浮。所以,真正的心中有佛,是要用一言一行来印证的。
分享到
微信分享
打开微信,扫描二维码分享
相关推荐
悟道法师:我们现在念佛念了这么多,为什么还见不到佛?
悟道法师:我们现在念佛念了这么多,为什么还见不到佛?《无量寿经》讲的,「无义无礼,不可谏晓」。无义无礼四个字怎么讲?什么意思?无就是没有。义是什么?道德仁义,中国传统文化,道德仁义。无礼。道德仁义礼,五个字。《无量寿经》讲,我们娑婆世界五浊恶世的人,「无义无礼」,没有道德仁义礼,都..
净土法门法师:养生之道
最近这十几年,我参加过许多国际会议,这些会友们对我也很恭敬,几乎都问一个同样的问题,问我用什么方法来保养身体?我说什么都没有,什么补品我都不吃,生活很简单,素食,而且吃得很少。怎么保养的?清净心。我的思想很单纯,每天除了读经,读圣人的东西之外,其他的都放下了。几十年不看电视,不听广..
净土法门法师:宇宙出现不是爆炸
所以宇宙出现不是爆炸,大爆炸讲不通。佛讲的是一念不觉,就是这个波动现象出现了,一出现的时候,整个宇宙同时现前,叫一时顿现,没有时间间隔的。照弥勒菩萨讲,这速度有多快?他能够现的是一千六百兆分之一秒,一秒钟。这个量子、粒子是物质现象,凭空蹦出来的,立刻消失掉,当处出生,随处灭尽,佛..
道证法师:克服困难克服痛苦的能力,本来是人人都有的,是佛性中本有的能力
道证法师:克服困难克服痛苦的能力,本来是人人都有的,是佛性中本有的能力反省自己受持佛法,遇到困难,有没有想去克服?“在肚子饿中,能平静下来念佛的人,就是他内心有克服的能力;无法平静下来的人,就欠缺这种能力。这种能力无法向别人借,一定要靠自己培养。平时越能按照佛法来培养的人,他就越自..
大安法师:往生净土是不是要念到清净心才能往生?
问:请问法师,往生净土是不是要念佛念到清净心才能往生?我学佛已有二十几年了,真的没有清净心,因为我有时还会生气,那我能往生吗?又有人说念佛要念到功夫成片,事一心,理一心等,我想我这一生是不可能达到,不是说净土法门是易行道吗?如何是好?请慈悲开示。大安法师答:念佛,能不能往生一定要根据..
净土法门法师:最初的一念是什么原因起来的?几时起来的?
【一】、最初第一念,就初动第一念,实际上也没有第一、第二,这都是佛的方便语,我们要能体会得到。第一念动的时候,常寂光就不见了,就变成实报庄严土,这是我们通常讲有形色的一真法界。常寂光土里面物质、精神都没有,这一动就有了,它这里头没分别、没执著,所以是平等的,清净庄严。不但这里面没..
净土法门法师:心地清净,所以六根就清净
《胜天王般若经》曰:菩萨行般若波罗蜜,如是随顺佛清净教。视诸众生,面门先笑,曾无颦蹙”。颦蹙是“皱眉蹙额”,表现在面孔上,有一点不耐烦的意思。不高兴、不耐烦这个样子,没有。这是视诸众生,面门先笑,曾无颦蹙,布袋和尚表演的。中国人供的弥勒菩萨,供布袋和尚的像。布袋和尚,真有这个人,..
依昱法师:谈心说识 第八章 计较与执著——遍计所执与诸法性空
第八章 计较与执著遍计所执与诸法性空一、遍计所执性在人世间,有很多纷争的起因就是从计较你多我少、执著你有我无中引发了不少无谓的烦恼。举世闻名的福特公司,有天为一位领班在其退休前夕举行送别会,当这位当了十九年领班的人起来致词时,大家才发现到,领班的脸和公司经理的脸怎么那么像,不禁纳闷在心..
净土法门法师:往生极乐世界要清净心
学佛,我们的心一年比一年清净,也就是染污一年比一年轻,你有进步。如果染污一年比一年严重,你什么都没学到。那你学的什么?学的是佛学常识,佛教里面的知识。这个东西不管用,与了生死出三界没有关系;换句话说,你将来寿命到了,你还是搞六道轮回,你出不去。清净心出去了,往生极乐世界要清净心,心..
净土法门法师:你以为染就染?你以为净就净?
【你以为染就染?你以为净就净?】所有现象,不能说它有,不能说它无。实际上这个相就在我们面前,特别明显你感觉到的,我们每天看电视,每天用电脑来接收网路信息,这是现在人几乎每天都不能离开的,这个东西跟经上讲的道理一个道理。屏幕就是微点,屏幕里面所有的现象也是微点,微点里头有圆满的屏幕,..
净土法门法师:如何真实保护着清净平等觉?
云何名菩萨非所为忍?不以事故生忍,不以利故生忍,不以畏故生忍,不以受他恩故生忍,不以相亲友故生忍,不以愧赧(是羞愧)故生忍,菩萨常修于忍,是名菩萨非所为忍。」这一段给我们说的重要意思,菩萨常修忍辱波罗蜜,无时无刻他不在修忍,所以外面既有境界他能忍,没有境界他也是忍,这个就是菩萨所修..
道坚法师:禅宗公案-天耳通
道坚法师:禅宗公案:天耳通天耳通从前,有一个叫耆婆的老先生,他会一种很特别的功夫,即对音声非常敏感,只要有任何声响发出,他就能凭藉双耳分辨出吉凶祸福,过去未来等事。一次,他正在人群中吹嘘的时候,恰巧佛陀从此经过,听到了他的谈话。"耆婆大师,久闻您的大名,您能不能为我听一听?"佛陀说..
道炜法师:如何在行禅中培养定力
道炜法师:如何在行禅中培养定力行禅文:道炜法师来自古老印度佛陀所指导的修行,传统通常分两个部分止禅与观禅。在日常生活中修行形式上也可分为:一、座上专修,其中坐禅和行禅两种方式。二、坐间随修,又分四大块。1、密护根门,避开力量强大的对境,都摄诸根,谨慎密护;2、正知而行,了知呼吸或腹..
道证法师:把心真正放在佛上面
道证法师:把心真正放在佛上面念佛是靠我们的信心和愿力,心清清净净地念,是要把心真正放在佛上面。如果明天我和世间的因缘就尽了,更是不能浪费时间去悲哀烦恼,我今天必须好好欢喜过一天,尽最大的心力念佛,把“阿弥陀佛”的电话打通就可以去极乐世界。一念虔诚,就可转变命运如果我可以活列八十岁..
道证法师:菩萨戒法是治病方法和健康法
道证法师:菩萨戒法是治病方法和健康法其实,现在的医学也证实:人生气的时候,体内马上就制造出一种东西,它的成分和毒蛇的毒液,可以说是完全一样。所以,生气就真的是把自己变成毒蛇。如果,人不是有肝脏解毒的功能,生气真的是可以把自己毒死。所以,佛祖说:贪、瞋、痴,就是三种的毒。我们知道,..
净土法门法师:身上的病痛、病苦如何化解?
我们身有病痛,这是讲内忍,有内忍,功夫不错,但是如何把这些病痛化解这更重要。病痛的化解就是从念头,错误的念头、错误的想法-、错误的看法要放下,要把它修正过来,心裡面常常怀着伦理、道德、因果,常常想着这些。中国老祖宗留给后人,归纳到最后只有十二-个字,念念不离这十二个字,「孝悌忠信、..
依昱法师:观心·开心 第16章 行舍与不害
第16章 行舍与不害·公道自在人心·平等、正直与悲愍·无所执、无所碍·慈悲心的极致一、公道自在人心宗教的产生乃源自于人类自身的问题与对世相的迷惑不解,而产生的一个深奥的精神世界。这个精神世界的领域很难以人类有限的知识去评论,去了解;却因为深入其境而引导我们对人性、对万物有了更大的涵容与..
净土法门法师:有些人老得快,原因在这里
我们看到老化,加速度的老化是在什么时候?退休。因为没有退休的时候,他有工作,每天忙着工作,上下班很辛苦,他忘记了,没有想到他老。这一退休,没工作干了,他想到老了。你看老这个念头起来了,天天想老,两年没有见面,好像老了二十年。我有好多朋友、同学,退休之后两年,我们在一起聚会看到他,..
净土法门法师:忧能使人老
我们看到老化,加速度的老化是在什么时候?退休。因为没有退休的时候,他有工作,每天忙着工作,上下班很辛苦,他忘记了,没有想到他老。这一退休,没工作干了,他想到老了。你看老这个念头起来了,天天想老,两年没有见面,好像老了二十年。我有好多朋友、同学,退休之后两年,我们在一起聚会看到他,..
依昱法师:观心·开心 第2章 发大心的玄奘法师
第2章 发大心的玄奘法师·大乘百法明门论译者生平·出家学道·西行求示与广弘大乘·立论(真唯识量)名扬五印·译经与弘教·狮子国的起源·发心与愿力·慈悲度众生·愿心广大·玄奘法师的传记书录一、乘百法明门论译者生平在《大正藏》第三十一册,八五五页中段《大乘百法明门论》题目之傍,书有:天亲菩萨..
评论交流