出自净土法门法师《地藏经讲义》
【业力甚大,能敌须弥,能深巨海,能障圣道。】
业力很大,大到什么程度?下面举三桩事情。“须弥”这是大山,业力能够移山倒海,山大海深,敌不过业力。业力能障圣道,叫你这一生道业不能成就。无论你怎么样勇猛精进修行,你都脱离不了六道轮回,什么原因?业力。所以佛法教化一切众生,重点是在心、心理。禅宗倡导修行要从根本修,根本就是心里面的念头。宗门如是,教下又何尝不如是?也如是。换句话说,修行要改变心理、改变思想、改变观念,过去我们的心理、思想、观念,念念都是为自己,以自己为本位,这就是造轮回业,这是轮回心。佛教我们把这念头转,转过来什么?我们念念为众生,我们起心动念、思想见解、言语造作全为众生,不为自己,这个好!
分享到
微信分享
打开微信,扫描二维码分享
相关推荐
大安法师:平等布施心无挂碍
问:当我们给路边乞丐布施时,朋友说那些乞丐是骗子,指出明知是骗子而财布施的行为不合适。财布施是培养慈悲心,但如是骗子,三宝弟子所作的财布施给他人的印象很不好,那我们应该继续做下去吗?怎样做才能更完满呢?大安法师答:世间常有所谓的聪明人,看到人家做善事,他马上就进行中断。甚至某些报..
大愿法师:佛说优婆塞五戒相经学记12
佛说优婆塞五戒相经学记12大愿法师讲解制戒因缘这个盗戒的制戒因缘,根据《四分律》上面说是佛陀成佛以后六年。这个制戒因缘是佛陀在游化王舍城灵鹫山的时候,当时比丘们都在结夏安居之前,自己用草木搭起一个个简陋的茅棚,在雨季到来的时候,比丘们都每个人一间,精进地用功修习禅定。然后解夏以后,大家要..
大安法师:修行中念头清净之法
修行就是要离开尘欲,要发菩提心。觉明妙行菩萨进一步开示说:“汝等虑身缠世网,念头不得清净。”就好象我们现在还有很多世间上的事情要做,而且在这竞争的社会,人在江湖,身不由己,所以我们在修行的整个过程当中,念头总是不得清净。那怎么办呢?觉明妙行菩萨他提出一种方法,大家注意,这种方法是..
大愿法师:佛说优婆塞五戒相经学记13
佛说优婆塞五戒相经学记13大愿法师讲解守持不偷盗戒的时空适应性前面我们说到堪布益西彭措有个计算说,盗的物品价值是超过2.47元,就属于犯盗了。其实我们应该圆融一点来说,他这个是按照什么来换算的呢?是按照印度说的五摩沙,折算成我们中国的银子1.11克,1.11克又乘以银子的市价,这样子算出来的。现在来..
大愿法师:佛说优婆塞五戒相经学记15
佛说优婆塞五戒相经学记15大愿法师讲解犯缘不邪淫戒的犯缘有几个方面:1、是共同的五种通缘;2、不共同的四种别缘,也就是我们前面一直说的基、发心、加行和究竟。在共同的五通缘和不共同的四别缘都具足以后,就会造下根本罪。一、基:对境来说有四个条件,只要有一条就是犯戒。(一)、非所应行。除了自己合法..
大安法师:《佛说阿弥陀经要解》述义(十三)
好,请看下面。“舍利弗,于汝意云何,彼佛何故号阿弥陀?舍利弗,彼佛光明无量,照十方国无所障碍,是故号为阿弥陀。又舍利弗,彼佛寿命及其人民,无量无边阿僧祇劫,故名阿弥陀。舍利弗,阿弥陀佛成佛以来,于今十劫。”好,先看这段经文。这就在介绍正报庄严了。正报庄严包括光明无量、寿命无量、眷..
大安法师:信是世间最稀缺的资源
净土往生法门的宗旨就是信愿行,我们一定要在信愿行三个字上下功夫。首先谈信,什么叫信?信的内涵很深广,在《华严经》讲十信位,那是开根本智的条件。以文殊师利菩萨来表十信位,文殊是开根本智的人。信心之藏,无限深广。信心之藏完全开显出来也就成佛了。所以这个“信”是非常难的,也是非常重要的..
大安法师:《佛说阿弥陀经要解》述义(十九)
好,请看下面。“舍利弗,不可以少善根福德因缘得生彼国。舍利弗,若有善男子、善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号,若一日,若二日,若三日,若四日,若五日,若六日,若七日,一心不乱,其人临命终时,阿弥陀佛与诸圣众现在其前。是人终时心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土。”这进入正宗分的第三结构..
大安法师:《佛说阿弥陀经要解》述义(十五)
好,请看下面。“又舍利弗,极乐国土众生生者,皆是阿鞞跋致。其中多有一生补处,其数甚多,非是算数所能知之,但可以无量无边阿僧祇说。”好,先看这一段。正宗分的第二个结构段,特别劝勉众生应当求往生极乐净土——来发愿。那么这一段经文揭示了诸佛如来度化众生的无上因缘,显示这部经巨大的功能作..
大安法师:信是世出世间最珍贵的根基
净土往生法门的宗旨就是信愿行,我们一定要在信愿行三个字上下功夫。首先谈信,什么叫信?信的内涵很深广,在《华严经》讲十信位,那是开根本智的条件。以文殊师利菩萨来表十信位,文殊是开根本智的人。信心之藏,无限深广。信心之藏完全开显出来也就成佛了。所以这个“信”是非常难的,也是非常重要的..
大安法师:《佛说阿弥陀经要解》述义(十七)
请看经文。“舍利弗,众生闻者,应当发愿,愿生彼国。所以者何?得与如是诸上善人俱会一处。”好,看这一段经文。这还是正宗分的第二结构段,特别劝勉众生应当求往生以发愿。上面谈到了往生的利益:带业往生的凡夫一到西方极乐世界去,都能成为阿鞞跋致,一生都能成佛——揭示往生净土的无上利益。下面..
大愿法师:佛说优婆塞五戒相经学记17
佛说优婆塞五戒相经学记17大愿法师讲解妄语戒第四【佛告诸比丘,吾以种种呵妄语,赞叹不妄语者,乃至戏笑尚不应妄语,何况故妄语。】佛陀再“告诸比丘”,告诉、告诫诸比丘说:“你们要辗转教化在家信众,为他们授五戒要告诫他们,第四戒是不能妄语。”佛陀说:“我在经典里面种种地呵斥妄语,赞叹能够不妄语,能..
大愿法师:佛说优婆塞五戒相经学记18
佛说优婆塞五戒相经学记18大愿法师讲解诸佛正法贤圣三宝尊,从今直至菩提永皈依。我以所修施等诸资粮,为利有情故愿大觉成。虽得闲暇而乏真实法,虽入佛门而耽非法行。我与如我愚痴诸有情,获得暇满实义祈加持。诸位善知识,首先请大家发无上的菩提心来闻法。我们刚刚所念诵的这个偈颂非常重要,一个是皈依发..
大愿法师:佛说优婆塞五戒相经学记22
佛说优婆塞五戒相经学记22大愿法师讲解酒戒第五制戒因缘【佛在支提国跋陀罗婆提邑,】这个酒戒特殊,就是一长段都是讲制戒的因缘,就是说这个酒戒是怎么制定的。讲这个制戒因缘,是因为周利槃陀伽以前很有神通,后来误喝了酒,就一点力量都没有了,所以佛陀因此而制酒戒。佛陀在这个支提国的时候。【是处有恶..
大安法师:《佛说阿弥陀经要解》述义(十六)
好,这就是我们这个世界通途的教导、评判标准告诉我们的。但这种标准是不是适合于净土法门呢?不适合。唯有极乐世界的凡圣同居土“一切俱非,一切俱是”。俱非就是圆超,俱是就是圆融。你说他是凡夫吧,他却是阿鞞跋致;你说他是阿鞞跋致吧,但是他却一品烦恼都没有断。你说是凡夫也不对,说是圣人也不..
大愿法师:佛说优婆塞五戒相经学记21
佛说优婆塞五戒相经学记21大愿法师讲解铭记教诲,以戒为师。恭敬学处,如护心目。正知正念,受持弘扬。绍隆三宝,佛子天职。戒为无上菩提本,应当具足持净戒,若能坚持于净戒,是则如来所赞叹。诸位善知识,首先请大家发无上的菩提心,为自他一切如母众生今生今世能够清净受持五戒,乃至于具足戒、菩萨戒,福慧增..
大安法师:学习念佛法门应以哪些经论著作为主
学净土法门的经论要一门深入。一门深入就是先读净土五经一论,这是所依的根本经典。那么要反复读,我们众生的浮躁的、生灭的心,对这个极乐世界的境界、净土法门的事理因果常常是很难相应的。有时候读读读,你读了几百遍几千遍,好像还是很生疏——水和油的关系。现在怎么使它变成水乳交融,甚至水和水..
大安法师:《佛说阿弥陀经要解》述义(十)
好,下面有一段蕅益大师非常独到的见地,就是站在我们凡夫众生的层面来解释这个经文。我把这段《要解》念一下,非常重要。“复次,佛以大愿作众生多善根之因,以大行作众生多福德之缘,令信愿称名者念念成就如是功德,而皆是已成,非今非当。此则以阿弥种种庄严作增上本质,带起众生自心种种庄严。全佛..
黄念祖:这个法门不可思议的功德,一切诸佛都护念护持
黄念祖:这个法门不可思议的功德,一切诸佛都护念护持这个法门是 “一切诸佛之所称赞”。此有二义:第一、在咱们这个《无量寿经》就有嘛,十方无量诸佛都称赞,称赞无量寿佛,就是阿弥陀佛,这不可思议的功德呀,这前头讲过了,十方佛都称赞。 第二、《阿弥陀经》里头,十方诸佛称赞完了以后,而且也称..
大安法师:《佛说阿弥陀经要解》述义(七)
好,请看下面经文。“尔时佛告长老舍利弗,从是西方,过十万亿佛土,有世界名曰极乐。其土有佛,号阿弥陀,今现在说法。”好,这就是“发起序”,又叫“别序”。净土往生一法称为奇妙的法门,大不可思议,全体建立在佛的果觉层面上。所以我们这个地球的人,没有一个人能够问得出来——梦都梦不到。所以..
评论交流