如本法师答：现今文刊发达，弘传佛法之僧俗颇多，佛法以出家僧众为佛教之重心，若一旦颠倒僧俗，传统的佛教能

佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，为了永恒怀念佛陀，便制作了佛陀的形像以慰藉群生的心，..

重庆市忠州佛教研究之五——佛教对忠州人文景观的缔造道坚法师古人有云:“世上好话佛说尽,天下名山僧占多。”近来佛教界每每比较反对“僧占多”的说法,认为应该改为“僧建多”。佛教讲究解行并进,即理论与实践的合一,知与行的合一。佛教的实践论有出世和入世的不同。佛教出世思想以解脱道为基础,认为世..

在佛法里头没有第二，都是第一，不论哪一个法都是第一。有一个人问我说，佛法有八万四千种法门，哪一种法门是第一的，最高最妙的?你猜我怎么答?我说佛法有八万四千种法门，就有八万四千个第一，哪一个也不是第二。为什么这么讲呢?八万四千个法门是对治众生八万四千种的毛病，每一个众生皆有他自己的毛..

奉养佛教邻家女儿要结婚,可是因为男的不是佛教徒,父母不同意。于是她劝男友研究佛学,早日扳依。 过了一段时间,父母问起男的近况,她说他已经信奉佛教了。那可以准备结婚了。父母说。可是女儿哭了起来,哽咽着说:他信得太深,当和尚去了!..

净土法门法师：灵魂出窍修的什么功夫？叫鬼功夫，与佛法不相干『始觉』就是讲修行的位次，菩萨的地位，从初发心到成佛统统叫始觉。为什么?每天都有新的觉悟。所以佛在示现成佛的时候，你看《大方广佛华严经》上讲的「始成正觉」。佛在菩提树下夜睹明星始成正觉，到成佛还叫始觉，他开始成佛。譬如初住..

如本法师答:梵文万字,意译作吉祥海云、吉祥喜旋。为佛三十二相之一,八十种好之一,乃显现于佛及十地菩萨胸臆等处之德相。长阿含经卷一大本经、大般若经卷三八一等,均记载佛之胸前、手足、腰间等处有卍。于今印度阿摩罗婆提出土之佛足石,亦刻有数个卍字。在佛教中,卍字为佛及十地菩萨胸前之吉祥相,其后渐..

崇慈法师答:是不是信迷信,不在于别人清不清楚、理不理解,而在于自己是否清楚明白。别人对我的信仰不能理解,是很正常的现象。不要说信仰佛法,即使是生活中许多普通事情,也不见得都能得到别人的理解。甚至生活中有许多庸俗、卑劣、荒唐、不成体统的言行,根本不可能得到别人、特别是高品位大智慧的人的理..

问：请问法师，对于一个初学者，我应该上哪一类课程才能够多了解佛法？而能应用在生活上呢？如果上课时候感觉很困，这是不是表示我与佛法暂时还没有缘分？大安法师：初学佛的同修，一接触到如大海般的佛法，就想博览遍学，顺应这个因缘，各佛教机构亦开办种种学习班，开设种种课程，这是佛教兴盛的表现..

崇慈法师答:一点也不过时,而且还很时髦、很超前。因为我们凡夫身上心上有太多的毛病和习气,而只有当我们毕恭毕敬向佛菩萨顶礼时,我们才会感到自己很渺小、很脆弱、很无助。我们要认识自己本来面目,就一定要用恭敬、感恩、忏悔、发愿、立志的身心,在佛菩萨座下多顶礼,多祈求。通过顶礼折服我们的无知、..

崇慈法师答:当然行,为什么不行?全世界那么多没学佛的人,不照样过得很好吗?关键是要搞清楚这么几个问题:什么是佛法?学佛究竟要达到什么目的?学佛与我们的生活是不是有也可无也可?与其糊里糊涂甚至阳奉阴违地学,真的还不如不学。..

崇慈法师答:说起来,风水也算是中国传统文化当中的一门大学问。由于这门学问所涉及的知识面很深很广,所以一般不具备相当深厚学问功底的人很难弄清楚其中奥妙,在表达的时候也由于懂和不懂、有意无意被说成玄而又玄的样子。但无论其理论多么玄妙庞杂,落到实处就是要有实用价值,这个实用价值就是与人的生活..

造五逆、十恶，毁谤佛法的业能往生吗？净空法师：阿弥陀佛的第十八愿，“临终十念必生”，可是后头有一句话，“唯除五逆、十恶，毁谤佛法”。这一句，古来的祖师大德解释不一样。有些人认为，既然是佛说的，这一定是真的，不是假的，那就是劝我们，决定不能造五逆、十恶罪，这个念佛也不能往生。但是有..

香与佛教之间的渊源香的美好气味，能使人忆念佛陀的悲形、智慧，心生欢喜，向往之，祈愿成就与佛陀同等圆满的生命境界。佛教认为香与人的智慧、德行有着特殊的关系，妙香与圆满的智慧相同相契。据佛经记载，佛陀说法时，周身毛孔会散发出妙香，普薰十方，震动三界。佛教的经文中，常常用香来比喻得道者..

首部佛教黄梅戏电影《传灯》即将搬上银幕黄梅戏中祖师造型由北京赤壁风情文化传媒有限公司投资拍摄的全国首部佛教黄梅戏电影《传灯》即将搬上银幕。“黄梅戏”和“佛教祖师传说”，是湖北省黄梅县的国家级非物质文化遗产。为传承文化，宣传黄梅，回报家乡。出生于鄂东黄梅县的北京赤壁风情文化传媒有限..

净土法门法师：修学佛法之秘诀念佛是成佛的方法。不但是释迦牟尼成佛用这个方法，十方世界一切诸佛成佛都用这个方法。《华严经》上讲：“十地菩萨始终不离念佛，唯有念佛，他才做佛。”十法界统统是心变的。念佛就变成佛，念菩萨就变成菩萨，念罗汉就变成罗汉，念人变人，念鬼变鬼。难道有人愿意变鬼吗..

演过无数次风流皇帝和楚霸王项羽的江华，原来也是佛教徒，而且还完全食素。对一切看得很正面，甚至面对负面报道都不发火，变得凡事随缘。演员四处拍戏，又多应酬，食全斋是否很不方便？“不会，朋友知我要食斋也说无人陪你食饭，你会变独孤精。其实无问题，拍戏时内地剧组有专人帮我煮斋，瓜菜对他们来..

人间佛教的根本【经文】善知识,吾有一无相颂,各须颂取,在家出家,但依此修;若不自修,唯记吾言,亦无有益。听吾颂曰:说通即心通如日处虚空唯传见法性出世破邪宗法即无顿渐迷悟有迟疾只此见性门愚人不可悉说即虽万般合理还归一烦恼暗宅中常须生慧日邪来烦恼至正来烦恼除邪正俱不用清净至无余菩提本自性起心..

如本法师答:世间诸法,本是缘起,住于其住,如如不动,是名法住 。 诸法缘起的本性是空性,是名法空(梵语dharmanairatmya)。 法住法空是说明宇宙间一切万法,都是缘起的,缘起的诸法,其性本空,无真实的自性可得。不论有佛来人间,无佛来人间,世间诸法本是常住,法住法空的,并不因无佛来世间,法住法空随著就法不..

如本法师答:烧香拜拜不尽是佛教才有,道教亦有烧香拜拜的情况,现在略提一些观念,让您能分别出佛与道之别:一、道教:如一般善男信女走动的庙、宫、殿、坛之类的建筑物,大体上是道教的形象与特征,里面供奉的对象,大体是神道与鬼道众生。譬如:太上李老君、天上圣母、瑶池金母、关圣帝君、五府千岁、北极玄天..

如本法师答:现报亦称顺现法受业、顺现报受业、顺现业、顺现报受、现在受业等名称。意谓现在世所造作之善恶业,于现在世受果报。何谓花报呢?亦称为华服,就是花开在结实之前,故花报乃对后得之果报而言。譬如人为获得果实而植树,除正得其果实之外,兼可得花,是为花报。众生植善恶之业因(梵语karmahetu),由此..