净土法门法师：不争不求也过得很快乐

第十章 万法融和圆成的世界与人空法空一、圆成实性的世界前章提到只要正确地认识因缘,和他人建立融洽的关系和良好的沟通,广结善缘,体证般若定慧;不拘泥於世相,不执滞於人我,才能和诸佛一鼻孔出气,心游法界,逍遥自在!因此,若能体悟缘生则聚,缘散则灭的缘起法则,不执著有无,则人生应是和谐而无矛盾。众生..

「本非世间物质」，极乐世界跟十方诸佛剎土不一样，十方诸土相同的就是实报土，实报土相同，跟西方极乐世界也相同，方便、同居完全不同，极乐世界方便土、同居土也是法性土，这就奇妙了。极乐世界根本就没有微尘所成，没有这个现象，没有微尘这个东西，跟我们这个世界完全不相同，这些前面我们都学过的..

「轮回六道，贪欲为本。生死苦海，智为能度」，学佛要求智慧，智慧从哪里来?从清净心来，从平等心来，你看经题上「清净平等觉」，觉就是智慧，清净心平等心能生智慧，智慧是清净平等所生的。我们要求智慧先求什么?先求心地清净。心地本来清净，现在不清净了，里面充满了垃圾。现在的工作，把心里头的垃..

说到染污，现在比过去的体会要深刻得多。因为全世界每一个地方都在大声疾呼要做好环保。科学家提出警告，地球的污染已经非常严重了，如果不能改善，五十年后这个地球不适合人类生存。可见这个问题非常严重，这也是事实。这些人虽然晓得并且努力在做，这个环境能不能改善?会不会有效果?我觉得问题很严重..

像海贤老和尚一样，他念这句佛号念了九十二年，我们经题上「清净平等觉」他统统念出来了。清净平等觉是我们的真心，他用念佛的方法完全证得。清净心是功夫成片、事一心不乱;平等心是理一心不乱，菩萨证得的;后面觉，觉就是开悟了，大彻大悟，明心见性，这叫觉，宗门里面所说的明心见性，见性成佛，是真..

唐朝「海东元晓师据《魏译》」，这个据是根据，根据《魏译》的，「于《无量寿经宗要》论云」，《宗要》是批注，他给《无量寿经》作的批注，叫《宗要》。这个论里头说：「下辈之内，说二种人」，这个两种人，「各有三句」。「初人三者」，这第一种人三者：「一者，假使不能作诸功德，当发无上菩提之心」..

1 《华严经》上佛说，“一切众生皆有如来智慧德相”，智慧德相是自性本具的功德，一切众生统统具足，现在透不出来，是被妄想、分别、执着障住了。2 我们六道凡夫，一天到晚妄想，前念灭，后念生，念念不住。我们不想要妄想，偏偏妄想一大堆，妄想哪里来的不知道，什么时候有的也不知道，小孩也会打妄想..

【解】何以故?如来所说法，皆不可取、不可说，非法非非法。”这几句话初学佛的人听不懂。如来说法四十九年、讲经叁百余会，怎么都“不可取、不可说”?我们天天在学、天天在说，我们在取、我们在说，所以，如来所说法我们没有得到，什么塬因?我们着了相。我们以为如来说的法统统都是真的、有，牢牢的记..

我们这部经的经题，上面有「清净、平等、觉」，清净心、平等心、觉心，觉就是菩提，觉就是智慧;清净、平等都是属于禅定，自性本定，也不是从外来的。放下染污，清净心就现前;放下分别，平等心就现前;放下起心动念，觉心就现前。清净，佛教里面叫他做阿罗汉;平等，佛教里称他作菩萨;觉，就成佛。这有因..

第二章 创造奇迹的意识第六意识的潜能一、第六意识的潜在能力常言,第六意识或潜在意识,下意识等,这到底是怎么样的一个心识呢?梦中的意识又是第几识呢?它除了最会出主意之外还具有哪些能耐作用呢?在本文中将会有一番交待。一般人提到心或者是精神时,最先联想起的就是第六意识,因其能变性最强,因为能变所..

◎【我们一生的经验，何能与几千年的历史经验相比】我们要想断恶修善，对于断恶修善的道理不够透彻明了，往往自己以为是做好事，其实是造恶业。这种现象，古今中外屡见不鲜。尤其是近代不不读圣贤书，更是是非不分，善恶莫辨。古书是历史经验的记载，几千年代代相传，可信度很高。我们一生的经验，何能..

所以一切法从心想生，这就对了。我们要有个好的心，要有个好的念头，没有一样不好。如果有烦恼、有习气，这个东西要除掉，这不是好事情。我们凡夫最容易发现的是在作梦，梦中境界完全是你的念头变现出来的，所以从梦中能够体验到心地清净到什么程度，没有梦境是最好的。学佛的人，梦境跟佛法相应是好的..

第五章 自由自在的心境本我、超我、无我一、信心之力南北朝时代,南岳慧思禅师有此箴言:道源不远,性海非遥;但向已求,莫从他觅;觅即不得,得亦不真。意为,人活在世间上,经历过很多磨难,也体验到不少的愉悦,而这些都不是向外追求所能获得的;体悟真理的法喜,参透生命奥义的愉悦,完全是一种生活中的自然流露,..

1、修学佛法，如果不能把经教落实变成自己的生活行为，那都是假的，不是真的。儒家告诉我们，修学有博学、审问、慎思、明辨，这都是讲你修学的层次，后头有笃行，笃行就是什么?落实到生活，落实到工作，落实到处事待人接物，用上了。用上了这是真的不是假…2、对待一切众生要大慈大悲。第一个是“慈心..

放下执着就是清净心，我们的经题上的，清净心、平等心、觉心，都是讲真心，清净心是阿罗汉，平等心是菩萨，觉就是大彻大悟，明心见性，那就成佛了。如何修清净心?就是念佛，心里头只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什么都不要放在心上，心就清净了。我们眼见色，耳闻声，六根接触六尘境界，统统把它放在..

「又清净土，指净土;清净身，指佛身;清净人，指如来」。这个清净，经上常说，「心净则佛土净」。阿弥陀佛的清净心，建造极乐世界，净土。我们今天用清净心念佛求生净土，我们的清净心现清净土，跟阿弥陀佛的清净土合而为一，弥陀建造了，我们也有一分功德在极乐世界，跟他相应。所以你能够见佛，你能够..

在佛教的定义：五辛就不算素食。因为有些世间人他可能是做餐饮业的，他们认为不吃肉就等于素食，他的定义是定在「不吃肉」;但是佛门有特别规定「不吃五辛」，就像印度有些宗教他不吃五辛，蛋，他也不吃，他们认为肉不吃、蛋不吃、五辛不吃，特别讲不吃蛋，这才算素食。我们佛教定义的素食，五辛他是不..

持名念佛是称性起修，以如来果地觉做我们因地心，因果不二，这个太殊胜了。一心嚮往，我们就会把这个世间放下，这个世间裡面的名闻利养、五欲六尘，就如同古人所说的，这是世间的滋味，一般人贪恋，世味哪有法味浓!法味裡面最浓的持名念佛，你为什么念不下去?你持名没有尝到法味，没尝到味道，所以你会..

沈荷生,浙江萧山,沈授人居士之子也。授人,夫妻奉佛有年。荷生,于民国二十年某月间,患痢,垂危。一日忽起趺坐,所患若失。谓其父母曰,儿将生西,二亲好自修行,将来于莲池会上,当再相见。我去矣,遂合掌念佛而逝。其时邻人见一僧,以袈裟蒙首而出。(俞慧郁钞集)..

慈法法师：无上菩提心我们通过近几天的学习，大家对《往生论》有个概括性的认识，实际最主要还是发起我们自己的依法行，慈法在这个地方只是给大家作一个交代，作一个互相的提醒，做一种交流，使大家能知佛恩、能报佛恩。 知佛恩，就是发菩提心。发菩提心，就是与法界众生一同得阿耨多罗三藐三菩提。与..