如本法师答：‘菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃\’其真义为何？

宏圆法师：般若妙智放光明，破除众生无明暗阿耨多罗三藐三菩提这是梵语，阿耨多罗译为无上，三藐译为正等，三菩提是正觉，合起来就是无上正等正觉，这是究竟圆满佛的所证的果德。三世诸佛因中修行，都是依般若波罗蜜多，照见世出世间一切诸法的现象。这一切的现象，虽然缘起性空，但是诸法的真相是空而..

妙高法师曾精进修行，长久以往他发现自己有点懈怠，于是为了鞭策自己，选择了在悬崖边打坐悟道。若是一时陷入昏沉，很可能摔下悬崖粉身碎骨，以治自己的堕心。一日妙高法师正打着坐，一不留神睡意来了，一不小心打了个瞌睡，人跟着掉下悬崖。妙高法师心想，这下是死定了，不料他刚刚掉到山半腰时，忽然..

唐代东渡高僧鉴真法师传教院——唐招提寺唐招提寺，是日本佛教律宗的总寺院，与东大寺的戒坛院并列为传布和研究律学的两大道场，这座具有中国盛唐建筑风格的建筑物被确定为日本国宝。唐代高僧鉴真（公元688～763年）第6次东渡日本后，于天平宝字三年（公元759年）开始建造，大约于公元770年竣工。寺院..

我们讲法的概念,像诸法、万法、一归万法、万法归一。真正的法,分根本二元与次生二元割裂。第一个是根本二元对立的,先有根本的二元割裂。比如我是主体,从这里切一刀,就有了自他的分别,有心跟境的分别,有主观跟客观的分别,有心跟所的分别,有能跟所的分别。因此一切二元对立,都是先有根本性的割裂。这个割..

闽南佛学一、解释念一念在佛法中有二种解释:一是极短促的时刻。可以说,是时间单位之中的最极小单位。如在《俱舍论》中的极微,把东西层层分析,到最终,再也无法分析下去,就把物质的小单位称为极微,比如社会物理学之中的原子样。这经中有文为证,《文句》:一念时节极短促也。又《观无量寿经》:如一念顷,即..

如瑞法师：我慢高山，法水不入谦让是一种美德。儒家讲：“谦谦君子，必以自卑。”如果做人能从谦下做起，很容易进步。佛陀在因地里行菩萨道时，也多为众生示现谦下礼让行。久远以前，在一座茂密的森林中栖息着一只羊角鸟、一只山兔、一只猴子，还有一头大象。四动物和睦相处，远离争论，欢乐祥和，安稳..

妙祥法师：八福田—父母福田下面讲父母，父田就是“资形抚教”。我们这个形态是谁给的?是由父亲抚养和教化，养育劬劳。“恭敬供养，虽无求福之念，竭力尽心，自然获福，故名父田。”父亲也是福田之一，因为父亲能给予我们形态，有抚养和教育之恩，这都是从根本上来说的。特别是回民，对父亲看得非常重..

妙祥法师：凡夫更应该远离愚痴者我们交朋友也要特别谨慎，像这样的人不管邻居、同事，我们要远离。能不说话就不说话，不要跟他来往，不要跟他有经济上、生活上或是其他关系的往来，要远离。你想一想，释迦牟尼佛成为菩萨的时候，还要远离这些不善和一些恶知识，何况我们现在还不是一个真正的菩萨，是不..

妙祥法师：善念得善报，恶念种祸根从前，舍卫国的波斯匿王请佛在四大街道上应供，斋后为街道上的国王演说佛法，当时很多人在旁观。其中两个商人，一个心想：“佛陀如帝王，弟子如忠臣，佛陀说法时，弟子在旁边解释解释朗诵。这位国王真是明君，由此可知佛陀尊贵，我应该来此信奉他的教法。”这两个人其..

宏圆法师开示：打破妄想执着，我们的真心就会尽虚空、遍法界诸法空相就是我们的真心，一切法，无论是色法还是心法，都是我们真心所显现的。《楞严经》说：“真心不在内，不在外，不在中间，它无所不在”，本来真心是无量无边的，它无所不包，无所不具。经中说，心包太虚，量周沙界。我们的心量本来是无..

如瑞法师：看清酒的过患在五戒里面佛为什么不允许饮酒?就是因为酒能醉人，喝醉酒以后自己控制不了自己，乱性，并容易做出很多不好的事情，如杀盗淫妄等。世间有很多东西是非常诱惑人的，如果不去克制自己，就很容易被诱惑。我们常常说境不迷人人自迷。如果说境迷人，是因为我们的心被境所转了。我们在..

净土法门法师：「道场」的意义？问：第一个，请问「道场」的意义？ 净空法师答：我想提这个问题，也许是有意思要建道场。这个名称顾名思义，这个场所有道，才能称为道场。道有很多种，在一般有佛道，中国道教也是道，儒也是道，国外一些宗教也都是道。所以道有正有邪，邪门外道那也是场，也都是道场。..

随喜功德3—仁山法师随喜功德。随喜所对治的是嫉妒、傲慢的烦恼习气。日常生活中，见到他人行善，心生不满；看到他人在财富、地位、长相、能力等方方面面超过自己而感到不服；这类的想法或多或少都与内在的嫉妒情绪有关。试想一下，我们心生不满、有嫉妒情绪生起的时候，真的会令别人难堪吗？其实不然..

对于佛法的经典，一般来说，先有了解的意愿，才会去请来阅读，思维经典的法义，明白在讲什么？为什么这么讲？得出自己对经典的理解看法，至于是否有能力解读、了解的深浅程度、理解的可否完全对，更接近原典的本义，还真不好说。然后才会采取是否接受看法的态度。当然，作为佛弟子，多会尽自己的最大努..

化永法师：禅茶 此时正是修行时朋友们，说起佛法，那些没进门边的人都觉得高不可攀，很神秘。是不是很神秘呢?是。因为佛法是心法，心法就要用心去感受，用心去闻听，用心去思索，用心换来的东西才是智慧!而世间人看重的是事相，什么东西都要能见、能摸、能听、能闻才行。然，佛法讲心法，一旦觉知了，..

如何欣赏弘一法师后期的书法作品？弘一法师（李叔同）是一位著名的音乐家、美术教育家、书法家、戏剧活动家，也是中国话剧的开拓者之一。他曾留学日本，归国之后，当过老师干过编辑，后来出家为僧，法名演音，号弘一，晚号晚晴老人，被人尊称为弘一法师。弘一法师（李叔同）年轻的时候学习的是《龙门造..

如瑞法师：一辈子急急忙忙苦追什么知足，就是知道满足，不去贪得无厌。这好像很好理解，但真正做到知足，也不是那么容易。少欲是说不作那些非分之想，常常很多的苦恼都是从不能少欲知足当中来。一个人如果少欲就少恼，如果知足，就能够常乐。常常人的欲望没有满足的时候，所以有一种说法：“天高不算高..

妙祥法师：什么是附体？如何治疗附体病？比如我们大家平时经常说的，大仙附体这个问题。有的人认为被大仙附体了，到某一个民间的医生那儿去看，或“大仙”那儿去看，或到某些寺院去看。说你有众生附体，冤亲债主跟着你，又是谁谁打了哪个蛇跟着你。大仙为了取悦于他，为了获得眼前的利益，就猜测着说一..

如本法师：荐亡功德，亡者不能全得人若往生西方，其子孙代其诵经作功德，所做之功德，是往生人所得？还是子孙所得？ 一般学佛的人，都不知道现生中广行布施喜舍，大作功德，非等到命终才做功德或布施喜舍，这种观念是不正确的，佛陀在经典一再的呼吁我们，要在活生生的时候，就应该多做功德善事，若现..

如瑞法师：正气改变我们生活中的一切如果学佛的话，佛菩萨加被我们，我们会慢慢变得有智慧，变得阳光起来，就能够学会借助于佛法来开发我们内心的正气。就像我过去说过的，早晨一起来就会想：不管今天有没有太阳，我的心中都充满了阳光！让智慧充满我的内心，让我学会用智慧面对一切！当你有这种正气的..