惟觉法师：梨花偶成

正是古德所说的，人一生当中的际遇，一定要自己起百分百的责任，决定不能够怨天尤人，为什么?与一切人不相关，是自己业力所感的，这是个明白人，这是觉悟的人，不明白，不觉悟，他受了这些苦，不甘心，不情愿，为什么你们享乐，我在受苦?这一种怨恨心，是俱生的烦恼习气，人人都有，一定要有善知识把它..

智慧的方法 方法的智慧——看破放下(第二十六个故事)有一位外道的修道人,捧着花,来见佛。佛说:“放下!”修道人放下了左手中的一株花。佛说:“放下!”于是,又放下右手的一株花。佛说:“放下!”那修道人说:“我今两手空空,更教我放下什么?”佛说:“我不是教你放下手中的花,你应当放下外六尘(色、声、香、..

(第二十三个故事)北宋有一个著名的法演禅师,四川绵阳人。得法后,住湖北五祖山(即湖北黄梅)传法,所以历史上皆称为“五祖法演”。他三十五岁落发出家后,在成都大慈寺学习法相唯识之学。当他研究“菩萨入见道(即修菩萨道,达到四善根的加行道阶位,能够悟得差别皆假有实无,空无自性,顿断由分别所起之烦恼障..

(第二十四个故事)唐池州南泉普愿禅师,对赵州从谂(禅师)十分器重,因而赵州成为南泉禅师的入室弟子。“平常心是道”这句著名的禅语,便是南泉和尚对赵州说的。有一天,赵州又来问他的老师南泉,说:“道非物外,物外非道。那么,什么才是物外的道呢?”南泉没有回答,拿起棍子就打,赵州把棍子接住,说:“你以后别..

清净下面有解释，「《嘉祥疏》曰：光显也」，佛光显示出来的。「又《宝积经》曰：如来身者，自性清澈」。这都是我们要学习的。如来身，法性身，所以自性清彻。惠能大师见性，性是什么样子，他第一句就告诉我们，「何期自性，本自清净」，就是自性清彻，它本来就是这样的，永远是这样的，从来也没有受染..

(第二十七个故事)坦山和尚和他的侍者外出行脚,走到一条河边,看见一位漂亮的女孩子立在河边,也想过河,却无法过去。坦山说:“我背你过河吧!”于是,背着她,过了河。那女孩子千谢万谢地走了。两个和尚继续赶路,走了好半天,那小和尚终于憋不住了,愤愤地说:“师父,我们出家人不近女色,刚才你为什么要背那个女..

佛法所修的觉、正、净，惠能大师传三皈，教人皈依觉、皈依正、皈依净，他这样教法，然后再给你解释，「佛者，觉也;法者，正也;僧者，净也」。你皈依佛是要念念觉而不迷，这真的皈依佛了，皈是回头，依是依靠，我依靠什么?依靠正觉，依靠觉悟，不再迷惑了。皈依法，法是正知正见，经典里面所说的都是方..

所以，听到阿弥陀佛的名号有福，对这个佛号恭敬，也跟著念，这个人福报更大。修福方法有八万四千，第一殊胜无过於念佛，「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」，这话不是假话，是真话。我们现在常常想这个想那个，把佛常常忘掉，这个不好，这往生没把握，往生一定要专注。昨天堪布在此地，我是建议，希望堪..

(第二十五个故事)唐代诗人白居易,笃信佛法(尤其古稀以后潜心专修净土法门),晚年自号香山居士,所以后人亦多称“白香山”。有一天,他去向京兆兴善寺惟宽禅师请教:“身口意如何各自修行?”禅师说:“用身修持,是戒律;用口宣讲,是法义;用心实践,是禅义。律即是法,法不离禅。身口意应该合一而修,怎么可以分开..

【因果报应录】倪九夫妇不孝老母残遭巨石压死倪九是浙江省青田县人，虽出身贫寒，但由于经商得法，薄有积蓄，渐渐成为当地的小财主了。他自幼丧父，早年母亲为生活重担的逼迫，曾在富有人家充当奴仆，才茹苦含辛的把他养大成人。照道理讲，倪九现在的生活宽裕，应该知道如何孝养白发苍苍的老母，报答天..

转世问:西藏密教有「转世佛陀、菩萨」之事,是否真实?答:密教会有「活佛」或「转世第x世法王」等名称。但不会有「转世佛陀、菩萨」的。要明白佛陀已达到觉行圆满,不用再转世,只会化现世间,为救度苦难的众生。但绝对不会自称为佛陀,或某菩萨。古时有一寺内有两苦恼和尚寒山和拾得,在香积厨修行,后有人发..

这一个题目,也许真的定得太高了,不是吗?因为大部分人都觉得自己不幸福,其实幸福这个感觉,是要用内心去体验,因为它不是你从外面接触到之景象或人事,而是彼此互动之后所留下来之感受,所以说幸福不在外,而在内。有些人认为我要考上大学才会快乐,结果大学考上了,发现不外如是;有人以为我娶了一个美女就快乐..

喜舍慈、悲、喜、舍是佛教大乘菩萨的精神,称为四无量心。慈是给人快乐;悲是拔人痛苦。在第26期法仪,己讲过慈悲二字,今期想与大家谈谈甚么是喜舍。喜是喜人行善、助人离苦;舍是能够放下、不执着、对人对事平等无碍,或布施的意思。喜舍是大悲心的扩延,如对失落的人说一句鼓励,对悲伤的人给予安慰,给心生..

注意足下只要用心「注意足下」,便能收摄身心,此是修行的一个方法。有些时我看到信徒在大殿行走,足踵不着地而在跑。使我想及「注意足下」这句名言,几年前曾到日本,发觉寺院禅堂前面挂上「注意足下」一牌。甚至茶寮都有「注意足下」的标语。今天日本发展兴盛,与他们此做人精神,颇有密切关系。其实,这句「..

俗语说：小事做不来，大事难成就。此是从小事上可反映出一个人的思维以及办事的态度。因小事是成就大事的基础，所以修行要从认真做小事开始。无论是世间法或佛法都要从基础做起，既能培福又能磨练意志，日积月累的功夫便能圆成，现举例子以说明。为什么说修行要从认真做小事开始呢？日本有间公司聘请经..

【因果报应录】罗巩不安葬父母，竟覆舟而溺毙罗巩是宋代大观年间的太学生，他的父母亲在两年中先后因病去世，棺柩停在屋中，经过三年多的时间还没有入土安葬。他推诿这是哥哥的责任，可是他的哥哥认为父母是兄弟二人共同的父母，关于父母遗体的安葬，罗巩也应负责任。后来罗巩赴京应考，当时京中有一关..

「八关斋戒的意义」八关斋戒是学佛解脱生死的快捷方式。有许多人发心受持,也有很多人不懂其意,为使更多人对八关斋戒的认识,现藉此因缘,分三方面略述:( 一 ) 八关斋戒的名义及内容:「八」是一个数目字,有八件事 要 戒的,又名八戒。「关」者,有禁闭意思,是一个比 喻 ,一切罪恶的事不再去造,把三恶道的大..

一般人都会听过佛像开光。每当一座寺院落成或重修,佛菩萨像雕塑后,会邀请诸山长老莅临主持佛像开光典礼;很多佛教徒亦参加过圣像开光仪式;也有信众家里要供奉佛菩萨像,先将圣像请到寺院里,请师父开光。虽然很多人见闻佛菩萨像开光,但对开光的意义就不一定很明白。曾经有信众问过我,佛菩萨为什么要开光?..

念佛你们大家有念佛吗?作为一个佛教徒,念佛是每人不可缺的事,至于怎样真正念佛,就要知道自己心之所在。大家看看这个「念」字怎么写:- 「今」「心」,是指这一剎那当下的心,思念佛陀,不忘佛陀的觉悟,不忘佛陀的慈悲,不忘佛陀的教诲,如子忆母般念佛。有些人念佛时,心中有很多目的,不是真正在念佛。有的人..

「般若」「般若」两字是梵语,意译是智慧。六祖大师曾说;「般若无形相,智慧心即是」。智慧看不见,摸不到,郄能发挥妙用,明了诸法实相理体,并能产生一切法乐和种种功德,可称为妙智慧。菩萨所修的六度万行,不论前五度之持戒、布施、忍辱、精进、禅定,都离不开智慧。「智慧」并不是佛教的专用名词,可归如下..