韩冰创作《南无阿弥陀佛》 感恩外婆传承孝道

为什么阿弥陀佛的国土叫“极乐世界”宣化上人慈悲开示：“尔时，佛告长老舍利弗：从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐;其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。”“尔时”：就是当尔之时;就当这些无量诸天和这些无量菩萨、无量声闻、罗汉、比丘、比丘尼僧、优婆塞、优婆夷，在大家聚会到一起这个时候。“..

宣化上人慈悲开示：这一部经主要的，是叫我们念“南无阿弥陀佛”。为什么要念“南无阿弥陀佛”呢?因为阿弥陀佛和十方一切众生都有大因缘。阿弥陀佛在因地的时候，也就是没有成佛以前，他发过四十八愿。那时候他是一个比丘，名字叫法藏。法藏比丘发了四十八个大愿，这四十八愿，每一愿都是要度众生成佛..

大安法师：阿弥陀佛度化众生的方法【舍利弗，于汝意云何，彼佛何故号阿弥陀？舍利弗，彼佛光明无量，照十方国无所障碍，是故号为阿弥陀。又舍利弗，彼佛寿命及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。舍利弗，阿弥陀佛成佛以来，于今十劫。】——《佛说阿弥陀经》好，先看这段经文。这就在介绍正报庄严..

念阿弥陀佛能够让我们在遭遇任何险境和困难时都能快速的化解并冷静的思考，也能够为我们破除心中的魔障和烦恼，使我们的内心更加清明和纯净，而且通过念阿弥陀佛还可以帮助我们化解心中的怨恨和痛苦，使我们的心灵更加清净。那么梦中念阿弥陀佛感应是什么呢?梦中念阿弥陀佛感应2011年2月19日，上班期间..

念阿弥陀佛能够让我们的灾劫和苦难得到消减，使我们在生活中更加的幸福和快乐，也能够为我们排除心中的杂念和忧愁，使我们的内心更加清净，而且通过念阿弥陀佛还可以帮助我们化解心中的一切怨恨和痛苦，使我们身心更加健康。那么念阿弥陀佛感应是什么呢? 念阿弥陀佛感应台湾《联合报》报道，受台风“梅..

第三十一净国照见十方愿：设我得佛，国土清净，皆悉照见十方一切无量无数不可思议诸佛世界，犹如明镜，睹其面像，若不尔者，不取正觉。这一愿意谓：设若我成佛时，我住持的刹土，清净无垢，于净土任一地方，都可照见十方无量诸佛世界，或清净或秽浊之相状，以及善恶业缘，众生容止行为等。就如同手持..

第三十智辩无有限量愿：设我得佛，国中菩萨，智慧辩才，若可限量者，不取正觉。这一愿意谓：设若我成佛时，生到我刹中的菩萨，智慧辩才无可限量。如果此愿不兑现，便不成佛。可见阿弥陀佛愿力加持，殊胜无极，能令诸菩萨智慧辩才趋近佛果无上智辩。因心果觉，互融互摄，同体无二。吾人都希望自己有无量..

第二十九受经普得智辩愿：设我得佛，国中菩萨，若受读经法，讽诵持说，而不得辩才智慧者，不取正觉。这一愿意谓：设若我成佛时，凡能生到我刹土的菩萨，或受持读诵经法，或对他人演说开示，都能得到胜妙之辩才，开启一切智慧，如果此愿不兑现，便不成佛。讽诵经法，为人演说，乃获得辩才开发智慧的良..

念“南无观世音菩萨”的方法南无观世音菩萨宣化上人慈悲开示：我们念“南无观世音菩萨”，首先要了解它的意义。“南无”是梵语，译为皈命。“观”是观察，用妙观察智来观察。谁有妙观察智?观世音菩萨有。他有这种的智慧。故在世间上一切的声音，悉知悉见，都骗不了他。“世”是世间。“音”是音声。观..

念阿弥陀佛经能够让我们的劫难和罪孽得到消减，使我们在修行时更加的快速和安定，也能够为我们破除心中的烦恼和忧愁，使我们的内心更加清明，而且通过念阿弥陀佛经还可以帮助我们远离一切的伤害和疾病，使我们的身体更加健康。那么念阿弥陀佛经感应是什么呢?阿弥陀佛(梵语Amitābha)，又名无量佛、无量..

第二十三一时普供诸佛愿：设我得佛，国中菩萨，乘佛神力，供养诸佛，一食之顷，不能遍至无数无量亿那由他诸佛国者，不取正觉。这一愿意谓：若我成佛时，往生到我刹中的菩萨，仰承佛的威神之力，能飞行到他方世界供养无量诸佛，在吃顿饭的短时间内，能分身遍至无量无边的刹土，以香、花、灯、饮食、幢幡..

大安法师：只要你愿意去，临命终时阿弥陀佛一定垂慈接引二河白道图在这个轮转过程当中，你今生有一定的觉悟，下辈子转生，觉悟程度更深，这种由觉到觉的人极少；反之，从迷惑进入更深的一层迷惑——更多。上根利智都是这个样子，更何况中下等的人——“又何待言”哪。所以这个五浊恶世，真的是不容一刻..

第二十八菩萨道树普见愿：设我得佛，国中菩萨，乃至少功德者，不能知见道场树无量光色高四百万里者，不取正觉。这一愿意谓：设若我成佛时，我刹土中的菩萨，不仅是久修的圣贤菩萨，就是初发心的积集功德薄少的菩萨，也能亲知亲见我法藏成佛的道场树，此道场树高有四百万里，具有不可思议的无量光明与无..

第二十七万物悉皆殊特愿：设我得佛，国中天人，一切万物，严净光丽，形色殊特，穷微极妙，无能称量。其诸众生，乃至逮得天眼，有能明了辨其名数者，不取正觉。这一愿意谓：如果我成佛的时候，国中正报的天人、依报的万物，一切都有无量的庄严、清净、光明与华丽，这些依正的体质形状、颜色悉皆无与伦比..

第二十六菩萨得金刚身愿：设我得佛，国中菩萨，不得金刚那罗延身者，不取正觉。这一愿意谓：设若我成佛时，我刹土中的菩萨，个个都有如金刚力士那样坚固的身体，如果此愿不兑现，便不成佛。此愿承接上面之愿，虽有说法如佛的口业德，身体亦皆非常强壮坚固，犹如金刚，如是方可入烦恼邪见稠林，开化恒沙..

第二十五菩萨演一切智愿：设我得佛，国中菩萨，不能演说一切智者，不取正觉。这一愿意谓：设若我成佛时，我刹土中的菩萨，个个都能有如佛那样的胜妙智慧，皆能演说一切智。如果此愿不成就，便不成佛。法藏菩萨见到有些国土的菩萨，虽有能力遍至十方刹土，供养诸佛，供具自在，然讲经说法不能完全随顺佛..

第二十四供具自皆如意愿：设我得佛，国中菩萨，在诸佛前，现其德本，诸所求欲供养之具，若不如意者，不取正觉。这一愿意谓：设若我成佛时，生到我刹中的菩萨，在十方诸佛前，显现功德智慧之德本、华香伎乐，缯盖幢幡，无量无数供养之具，自然化生，应念即至。如果此愿不能兑现，便不成佛。法藏菩萨考察..

第二十一各具三十二相愿：设我得佛，国中天人，不悉成满三十二大人相者，不取正觉。这一愿意谓：如果我成佛的时候，带业往生的天人，悉皆具有三十二大人相，如果此愿不满足，便不成佛。三十二大人相，是古印度传说的转轮圣王所具有的庄严形相，从足平安相，千辐轮相到眉间白毫相，无见顶相等三十二种..

第十七诸佛称名赞叹愿：设我得佛，十方世界无量诸佛，不悉咨嗟称我名者，不取正觉。这一愿意谓：如果我成佛的时候，十方微尘刹土一切诸佛都会称扬赞叹我名号的功德，如果此愿不兑现，不取正觉。法藏菩萨五劫之内，思维建立此名号救度众生的妙法，欲令弥陀名号，普闻十方世界。使一切善恶凡夫，平等往..

第二十系念必得往生愿：设我得佛，众生闻我名号，系念我国，植众德本，至心回向，欲生我国，不果遂者，不取正觉。这一愿意谓：如果我成佛的时候，十方众生闻信我的名号，便至诚系念洪名求生净刹，广修世出世间一切功德，至心回向，用作往生净土之资粮。如果不能如愿往生的话，便不取正觉。弥陀名号乃万..