弥勒下生

念诵弥勒佛心咒可以让我们的恶趣和罪业得到消减，使我们免除堕入恶道之苦，也可以为我们化解一切的障碍和苦难，使我们在修行时更加的快速和精进，而且念诵弥勒心咒既能为我们增加福报和智慧，也可以为我们消减业障和痛苦。那么弥勒感应是什么呢?弥勒感应西域摩揭陀国有一金刚座上的瑞像，是弥勒菩萨所..

求生弥勒净土将来会退转吗？ 问：弥勒净土法门是否也是念佛法门?为何有些法师认为求生弥勒净土将来会退转? 答：弥勒净土也是属於念佛法门，是念弥勒菩萨。释迦牟尼佛是贤劫第四尊佛，弥勒菩萨是贤劫第五尊佛，经典称他为「当来下生弥勒佛」，他现在还是等觉菩萨，是后补佛。 念弥勒菩萨，修弥勒净土，..

广行法师：弥勒菩萨成佛后龙华树下三会说法与佛结缘者皆可解脱弥勒菩萨成佛后龙华树下三会说法与佛结缘者皆可解脱据《弥勒菩萨下生经》记载，弥勒菩萨于龙华树下成道的三会说法。又称龙华会、弥勒三会，略称龙华。乃指佛陀入灭后五十六亿七千万年，弥勒菩萨自兜率天下生人间，出家学道，坐于翅头城华林..

序一九七五年五月,邀请印海法师宣讲弥勒上生经,本经为弘扬弥勒净土要典。佛说净土法门:有西方世界弥陀净土,东方世界药师净土,上方世界众香净土,兜率内院弥勒净土,乃至十方净土。唯弥勒净土,则与吾人同在娑婆,同在欲界;变化净土,同处同在,故对欲界众生因缘特别殊胜,最易得生。他种净土,泛摄十方世界众生..

《佛说弥勒上生经》讲记(25)◎ 印海 著如是天宫,有百亿万无量宝色,一一诸女亦同宝色。此是大神造宫殿后之第五种遂愿。从前面有了宫殿、园林、法座、宝柱中均由众宝庄严,由众宝中影现有无量无数宝色,千紫万红,光华灿烂,天堂辉煌庄严,又能使令每一位天女之身皆同于宝色。若约法说,菩萨本愿为使天众同入佛..

《佛说弥勒上生经》讲记(49)◎ 印海 著因此经名为弥勒菩萨般涅槃;亦名观弥勒菩萨上生兜率陀天劝发菩提心,如是受持!”正答经名。世尊在解说总答优波离请问弥勒菩萨,“虽复出家,不修禅定,不断烦恼。佛记说此人成佛无疑,此人命终生何国土?佛答优波离,此人从今十二年后命终,必得往生兜率陀天上”。就本经经..

说是语已，尊者阿若憍陈如即从禅起，与其眷属二百五十人俱。第二集众，此科三段，一集出家四众，二集在家二众，三集天龙八部众。先说出家比丘众。阿若憍陈如，梵云阿若多，此云解。阿若憍陈如为婆罗门种姓。当释尊离开皇宫，越城出家时，父王不舍太子孤苦生活，特派五位家人前往随侍，照料。父族中有三..

诸佛是断德圆满，不畏生死，纯以愿力来三界教化众生，故第一名号称为如来。第二德号是应供，梵语阿罗诃，此名可通于二乘圣者，应有三义：一、应已永除诸烦恼贼，无见、思、无明诸惑之困扰。二、应不复受分段生死痛苦，以声闻证四果，菩萨七地以后均能断除三界见、思二惑，再不受三界分段生死所缚，仅有..

释 经甲（一） 序起分乙一 证信起如是我闻：每部经典都可分为三大部份：（一）序分，（二）正宗分，（三）流通分。本经依照太虚大师所述：《观弥勒菩萨上生兜率陀天经讲要》的分科，较为简要、明了。序分有二：（一）证信序，（二）发起序，前者是通序，后者是别序。（一）证信序有信、闻、时、主、处..

《佛说弥勒上生经》讲记(48)◎ 印海 著因此、今于佛前,发诚实愿,希望舍此形秽之业报身,于未来世中,能够逢遇弥勒菩萨,只要舍此报身已,大家皆得上生弥勒菩萨所住的天国净化的兜率陀天。听闻佛法,将来亦随弥勒下生,龙华三会,授记作佛。此中只说未得道者求愿上生,其中还有已得道者未说,因既已民得道之三乘,..

《佛说弥勒上生经》讲记(24)◎ 印海 著一一宝,出百亿光明。第五放大光明。百宝莲华,每一宝,皆能放出百亿光明,如阳光普照。菩萨智慧无量,能破除众生无量黑暗愚痴。象征菩萨证入等觉、妙觉。悲,智双运,说法利生,广度群迷!其光微妙,化为五百亿众宝杂华,庄严宝帐。第六杂华庄严。由一一宝中放出光明,这种光..

《佛说弥勒上生经》讲记(47)◎ 印海 著若有敬礼弥勒者,除却百亿劫生死之罪。第三礼拜投诚法。进而以身心恭敬礼拜,并且昼夜相续不断,恭敬礼拜,灭罪功能更大,以身、心精勤不懈,能除百亿劫罪。憬法师说此为“礼敬得益”。总结上文所说,灭罪功力之轻重,端在各人修持功夫之深浅。因此,礼敬得益,能灭除百亿劫..

《佛说弥勒上生经》讲记(46)◎ 印海 著持佛禁戒,一日至七日,思念十善,行十善道。此劝吾人要能持佛所制戒行。生天要修三法,一、持戒,二、布施,三、禅定,生上二界需修禅定,兜率天属欲界六天中第四天,虽然生此天不要禅定,但戒善不能能少。修布施,有大福报,故可生天。戒有五戒,不杀生,不偷盗,不邪淫,不妄语..

第五章 弥勒菩萨章世尊在本章为弥勒菩萨等大众开示爱欲为轮回的根本，一切众生由本贪欲，发挥无明，显出五性差别不等，依事理二障而现深浅。应发大愿，求善知识，渐断诸障，证大圆觉。本章学习提纲：如何断轮回根本1、代表慈悲之心：未来成佛的弥勒菩萨2、什么是轮回的根本：众生的爱欲3、爱憎二心：轮..

《佛说弥勒上生经》讲记(32)◎ 印海 著身圆光中有首楞严三昧,般若波罗蜜字义炳然。菩萨身有定慧圆光,神异无比。释尊在世身有八尺之圆光,表示身口意三业随智慧行。弥勒入灭后,其身亦有定、慧圆光。首楞严三昧,是一切定之最高、最上、最尊之妙定故称首。楞严,此云健行。三昧,此云等持,定之异名。大乘定以..

《佛说弥勒上生经》讲记(34)◎ 印海 著己四 明相光明弥勒眉间,有白毫相光,流出众光,作百宝色。三十二相,一一相中,有五百亿宝色。一一好,亦有五百亿宝色。一一相好,艳出八万四千光明云。成佛后皆具足三十二相(八十种好),于中第三十一相是眉间白毫相,在面部两眉之间毫毛能放出光明,右旋柔软,鲜白光净,如..

《佛说弥勒上生经》讲记(42)◎ 印海 著其次,佛为何人授记?有五种人不同,如菩提资粮论说:“未发心,共发心,三隐覆,四现前,五密意。”前四种为大乘人,后一种为小乘人。未发心者应是无始以来未发菩提心者,如首楞严经说:“是人往来五道,诸根猛利,好乐大法,佛知是人,过此若干百千万亿阿僧祇劫,当得阿耨菩提心..

《佛说弥勒上生经》讲记(33)◎ 印海 著顶上肉髻,发绀琉璃色,释迦毗楞伽摩尼,百千万亿甄叔迦宝,以严天冠。菩萨顶上有肉髻,髻是头发的装饰,但此处是菩萨的肉髻,说明菩萨具有无见顶相。平常见观音菩萨顶有肉髻,髻中供有阿弥陀佛。一般女士有时亦时尚以人工烫发而成发髻,高耸于头顶,犹如鸟窠,但此是人工,不..

《佛说弥勒上生经》讲记(30)◎ 印海 著第三种具足戒:约出家四众:沙弥、沙弥尼十戒,比丘二百五十戒,比丘尼三百四十八戒,圆满授受为具足戒。第四要身心精进,不求断结。精进有身、心二种精进,恭敬三宝心不放逸,礼敬圣贤身不造恶,是消极的防非,但精进的定义,应是极积的心不懈不退,存慈悲利他之心,身作种种..

《佛说弥勒上生经》讲记(35)◎ 印海 著世尊两踝,俱隐不现,是为第六。世尊行步,安平庠序,如龙象王,是为第七。世尊行步,威容齐肃,如师子王,是为第八。世尊行步,安平庠序,不过不减,犹如牛王,是为第九。世尊行步,进止仪雅,犹如鹅王,是为第十。世尊回顾,必皆右旋,如龙象王,举身随转,是第十一。世尊肢节,渐次..