弥勒下生

《佛说弥勒上生经》讲记(32)◎ 印海 著身圆光中有首楞严三昧,般若波罗蜜字义炳然。菩萨身有定慧圆光,神异无比。释尊在世身有八尺之圆光,表示身口意三业随智慧行。弥勒入灭后,其身亦有定、慧圆光。首楞严三昧,是一切定之最高、最上、最尊之妙定故称首。楞严,此云健行。三昧,此云等持,定之异名。大乘定以..

《佛说弥勒上生经》讲记(34)◎ 印海 著己四 明相光明弥勒眉间,有白毫相光,流出众光,作百宝色。三十二相,一一相中,有五百亿宝色。一一好,亦有五百亿宝色。一一相好,艳出八万四千光明云。成佛后皆具足三十二相(八十种好),于中第三十一相是眉间白毫相,在面部两眉之间毫毛能放出光明,右旋柔软,鲜白光净,如..

《佛说弥勒上生经》讲记(42)◎ 印海 著其次,佛为何人授记?有五种人不同,如菩提资粮论说:“未发心,共发心,三隐覆,四现前,五密意。”前四种为大乘人,后一种为小乘人。未发心者应是无始以来未发菩提心者,如首楞严经说:“是人往来五道,诸根猛利,好乐大法,佛知是人,过此若干百千万亿阿僧祇劫,当得阿耨菩提心..

《佛说弥勒上生经》讲记(33)◎ 印海 著顶上肉髻,发绀琉璃色,释迦毗楞伽摩尼,百千万亿甄叔迦宝,以严天冠。菩萨顶上有肉髻,髻是头发的装饰,但此处是菩萨的肉髻,说明菩萨具有无见顶相。平常见观音菩萨顶有肉髻,髻中供有阿弥陀佛。一般女士有时亦时尚以人工烫发而成发髻,高耸于头顶,犹如鸟窠,但此是人工,不..

《佛说弥勒上生经》讲记(30)◎ 印海 著第三种具足戒:约出家四众:沙弥、沙弥尼十戒,比丘二百五十戒,比丘尼三百四十八戒,圆满授受为具足戒。第四要身心精进,不求断结。精进有身、心二种精进,恭敬三宝心不放逸,礼敬圣贤身不造恶,是消极的防非,但精进的定义,应是极积的心不懈不退,存慈悲利他之心,身作种种..

《佛说弥勒上生经》讲记(35)◎ 印海 著世尊两踝,俱隐不现,是为第六。世尊行步,安平庠序,如龙象王,是为第七。世尊行步,威容齐肃,如师子王,是为第八。世尊行步,安平庠序,不过不减,犹如牛王,是为第九。世尊行步,进止仪雅,犹如鹅王,是为第十。世尊回顾,必皆右旋,如龙象王,举身随转,是第十一。世尊肢节,渐次..

《佛说弥勒上生经》讲记(23)◎ 印海 著以上由大神牢度跋提发心为菩萨所建之善法堂有此七种殊胜庄严,这表示菩萨内德,由于勤修身三、口四七支净戒而得七种圣财(信、戒、闻、舍、慧、惭、愧)。又得七菩提分,破除七使烦恼(欲使、恚使、爱使、慢使、无明使、见使、疑使)。弥勒位积十地,一生成佛,位邻大觉,所..

时音乐中，演说不退转地*轮之行。以下将前文十种庄严再加以分别引申说明，此有四重，先说第十音乐说法。此诸宝璎珞中所出妙音，不是靡靡之音，令人激动情爱，儿女情长世间音乐；而是宣演不退转地*轮之音，听闻此种音声，则由闻而思而修，超凡入圣，而证佛果。不退转有五种：一信不退，菩萨由凡夫发心修..

《佛说弥勒上生经》讲记(28)◎ 印海 著果有五种:一、离系果:离是远离,系是烦恼系缚,菩萨因中作十善功德,身口意三业清净无染,所得果报自然清净、微妙。离诸缚着,如虚空、明镜,一尘不染。如下文说:“经一时中,成就五百亿天子令不退转于阿耨多罗三藐三菩提”,皆约离系果说。二、等流果:等是平等,流是流类,..

《佛说弥勒上生经》讲记(22)◎ 印海 著一一渠中有八味水,八色具足。第三庄严是每一水渠中之水具有八种功德:一清、二轻、三冷、四柔、五香、六美、七不损喉、八不伤腹。此水中具有八种功用,形容水质澄清,味美甘柔,饮者亦能除诸疾,这与西方极乐世界八功德水相似。但八味水是说每一色中具有八种滋味,或者..

《佛说弥勒上生经》讲记(20)◎ 印海 著一一莲华上有无量亿光。五、无量光明。莲花上发出无量亿光明。光明说明天宫无有黑暗,一望无际光明。菩萨智慧照彻每一众生,希望众生皆能离一切苦,得究竟乐。尤其上生兜率内院有情,均蒙菩萨智光加被,无有弃舍。其光明中具诸乐器,如是天乐,不鼓自鸣。六、光有乐器。..

《佛说弥勒上生经》讲记(18)◎ 印海 著一一垣墙,高六十二由旬,厚十四由旬。第四广说前文第二垣墙高厚。垣是围墙,有防护,庄饰二种作用。一一重垣高度均有六十二由旬,若以一小由旬二十华里计算,有一千二百四十华里之高。此一天然高大重垣,非人间科技工程所能建筑,实由菩萨慧业所感。因菩萨已能超越凡夫、..

《佛说弥勒上生经》讲记(21)◎ 印海 著烦恼很多,最重要,具有力的是贪欲、瞋恚、愚痴三毒,此三烦恼为一切烦恼根本。吾人修十善业,身三、口四,如前文所说,已经表现出来之身业,口业,但主要能发动此身、口二业的原动力是内心的三种烦恼,如杀生中有贪、瞋、痴三毒的等分。偷盗由贪、痴二烦恼促成,邪淫由贪爱..

一一宝宫有七重垣。第二是重垣庄严：垣是围墙，有庄严，防护宝宫之用。此一庄严说明二地菩萨持戒清净，秋毫无犯，长养善法，守护六根，名离垢地菩萨，已能成就最胜真如，远离邪行戒垢之障。有七重垣，以菩萨身三支净戒，能不杀生，不偷盗，不邪淫。口有四支净戒：不妄语、不恶口、不两舌、不绮语。因中..

《佛说弥勒上生经》讲记(31)◎ 印海 著当释尊说弥勒上生经为弥勒授记作佛后之十二年,二月十五日就要涅槃。此处说十二年后,表示佛为他授记,已证明弥勒得度十二缘起生死流转门。十二缘起或十二因缘为凡夫生死之恶性循环,以无明、爱、取三种烦恼,而造成行、有二支业道,去感召识、名色、六入、触、受、生、..

《佛说弥勒上生经》讲记(19)◎ 印海 著佛说“有漏皆苦”,因其自性本为烦恼感召。所执诸法,无论内身外物,无不是假名,故说是“空”无实体。落于生住异灭有为法中,无永久性,故说是“无常”住之永存。但凡夫执为有一实我,殊不知我身我心,非一、非常、非实,五蕴假合,四大暂聚,求其不变,普遍存在是不可能,故..

学习《法华经》第4次分享，命终升兜率天见弥勒菩萨下班后，又到了分享《法华经》学习记录时候了，上午地铁上班路上，念诵了《普门品》祈求菩萨保佑我今天工作顺利。能够每天都远离邪淫，不起邪恶的念头。有时候边走路，几分钟就能读诵完几遍《大悲咒》。其实不应该以时间短这种功利心态来读诵，毕竟是..

善财得了如幻三昧，众善妙乐，有说不出来的心情舒畅。这种妙乐，只有善财一人才能享受。他想到：善知识者真是伟大，善知识入慈母，谆谆教诲。如明师指引方向，如船师渡过深海，如大地生长万物，如医士除诸病苦，如甘露滋润身田，如桥梁度济行人，如春雨润育苗稼，如明灯照破黑暗。我参拜了这么多善知识..

弥勒成佛之前，是大财主家的少爷。从小长得白白胖胖的，整天笑哈哈，心肠又特别好，总是把家里的财物施舍给穷人。到后来，万贯家财被送得精光，最后连身上的衣裳也施舍掉了，只穿着一条裤子。可是他一勿悔二勿愁，整天赤着胳膊，乐哈哈地腆着肚子。观音大士得知此事后，心里很赞赏弥勒的为人。但耳听是..

迦葉耆崛山中入定 弥勒出世教化众生大智度论卷三：复次，长老摩诃迦葉，于耆阇崛山集三法藏，可度众生。度竟，欲随佛入涅槃，清朝著衣持钵，入王舍城乞食已，上耆阇崛山，语诸弟子：“我今日入无余涅槃。”如是语已，入房结跏趺坐，诸无漏禅定自熏身。摩诃迦葉诸弟子入王舍城，语诸贵人：“知不？尊者..