韦陀菩萨出家前与花神的动人故事

念诵虚空藏菩萨能够让我们的烦恼和忧愁得到消减，使我们在生活中更加的顺心如意和得心应手，也能够为我们排除心中的怨恨和痛苦，使我们的内心更加清明和安定，而且通过念诵虚空藏菩萨还可以帮助我们远离一切的伤害。那么虚空藏菩萨的感应是什么呢?虚空藏菩萨摩诃萨在无量菩萨中专主智慧、功德和财富。..

我们平时修行佛法的时候是一定要持戒的，这是非常重要的，我们一定要对自己严格要求，而且现在还是有很多的人也都在参加放生活动，我们若是有想法的也是可以参加的，下面我们就来看一看参加放生的功德感应。戒杀放生功德感应我今年26岁，已经皈依3年，在这里讲一下自己的亲身经历，也再次感谢诸佛菩萨..

准提菩萨佛教可视化音乐，佛光闪闪净化灵魂！03:28准提观音梵名“Cundi”，意为清净、明觉，代表准提观音清净皎洁的心性，是意为感应极大、救度无量众生的大菩萨，是信众普遍景仰的本尊。准提观音又称：准提菩萨、尊那佛母、七俱胝佛母等。密号：最胜金刚、降伏金刚。准提菩萨准提观音梵名“Cundi”，..

第七章 菩萨为佛母说业缘业力,是佛法中最重要的一法;故小乘佛学多谈‘业感缘起\’,即大乘佛学离了业感缘起,也没有根本的佛法可谈了。因业感的说法,是著重在十二缘起。十二缘起与四谛真理,都是佛陀多所阐扬的根本教义。诸佛与众生,升沉之间,都缘业力。但业由惑生,因惑造业,由业招苦,惑业苦三道的洄漩,遂..

第一卷 第一章 故事背景《大佛顶首楞严经》原文：如是我闻。一时佛在室罗筏城祇桓精舍。与大比丘众千二百五十人俱。皆是无漏大阿罗汉。佛子住持善超诸有。能于国土成就威仪。从佛转轮妙堪遗嘱。严净毗尼弘范三界。应身无量度脱众生。拔济未来越诸尘累。其名曰大智舍利弗。摩诃目犍连。摩诃拘絺罗。富楼..

地藏菩萨本愿经讲话今日仁道不张,淳风扫地,人心险恶,达于沸点,有心之士,尝思以佛法拯济之;然佛法博大精深,浩如烟海,法相繁赜,法性玄微,智者说食,愚人不饱,倒不如本经用刚强苦切的三言两语,剌其心肺,如晨钟暮鼓,发人深省。所以对一般社会的化导,这个法门还是用得著的,需要推行的,何况本经广说因果报应之..

第三章 地藏菩萨的名义我们在未了解全经之前,对地藏菩萨的名义,先要认识清楚!前章说到一般民俗错觉的思想,就因他们没有了解地藏菩萨的名义,以致引起许多不大正确的谬解。地藏二字为别名,即别于其他菩萨各自不同的名称。菩萨二字为通名,不但文殊、普贤、观音、势至可称为菩萨,一切发心学佛的人,都可称为..

第四章 地藏菩萨的本愿这部经叫做‘地藏菩萨本愿经\’,可见本愿二字,在本经中,是占有重要的位置,因本经以阐扬菩萨愿力为张本,其他的竖说横说,左说右说,都不过是用来倍衬本愿罢了。所以在如来赞叹品末,普广菩萨问起本经应以何名?佛告普广:‘此经有三名;一名地藏本愿,亦名地藏本行,亦名地藏本誓力经。’..

第八章 阎浮众生的业感业缘之后,又明业感,业感之后,又明业报;三品文义钩锁如环,本是连属不断的。业缘所引,因受无间之苦,而业感所至,亦是同样地要受果报,如本品中所说的光目女母,正是业感现形的写真。第一节 从事实来证明业感佛要发挥业感的真义,特为引出过去的一件史实来佐证,那史实就是光目女遇圣者罗..

第十五章 推行佛法的责任本经的正宗,自第二分身集会品起,到第九品称佛名号为成佛正因,第十品校量布施为助成佛道。地藏本愿,大意昭明。此下地神护法、见闻利益、嘱累人天的三品,都属于流通分的部门。第一节 坚牢地神卫护行者坚牢地神,有大神力,佛曾当他说:‘汝大神力,诸神少及!何以故?阎浮土地,悉蒙汝护..

第十二章 狱吏陈述二三事佛法说众生无尽,世界无边,如现在科学家说地为地球,月为月球,星为星球。天空中有无数的星球,每一个星球中都有人类住宿,等同一世界。那么,佛法说世界无边众生无尽,在现代科学家的眼中观来,反不足为奇了。如现在说的地狱,即我们住的世界下面另一个世界。世界上有许多国家,国家组成..

第九章 普贤菩萨请说业报在地狱名号品中,因普贤菩萨的请说‘阎浮提罪苦众生所受报处,地狱名号,及恶报等事,使未来末法众生知是果’,所以地藏菩萨就举出许多地狱的名号,和受罪众生的苦境。第一节 根本地狱眷属地狱在佛经里说到地狱,有十八大地狱,十六小地狱。依俱舍论,把地狱分为三大类:一、根本地狱,有..

第十四章 以布施修福为助道布施修福虽为世间法,亦为修出世圣法助道的胜缘;况依般若大慧,修无相布施,即世间法而成出世法,故菩萨六道妙行中,首言布施。布施有说二种,或说三种。二种即财施与法施:财施包括一切饮食衣服,国城珍宝的外财,和自己身命的内财;法施,即世出世间种种善法,以清净心,为人演说。有说..

第十一章 怎样能使存亡两利在利益存亡品中,地藏菩萨与大辩长者,为众生谋实际的利益设想,问答出几条道理,与我们众生的存亡两方面,都有很切身的关系。利益是重在为他方面;但为他人得了利益,也即是自己的功德,故功德之与利益,也有连带的关系。妙玄云:‘功德利益,一而无异;若分别者,自益名功德,益他名利益..

第十章 如来称赞修福在第六如来赞叹品里,佛说:‘听吾今日称扬赞叹地藏菩萨摩诃萨,于十方世界现大不可思议威神慈悲之力,救护一切罪苦之事!’当时有一位普广菩萨在座,就请佛‘为未来世末法众生,宣说地藏菩萨利益人天因果等事,使未来世众生,顶受佛语’!佛应所求,当时就说了许多地藏菩萨怎样利益人天大众的..

第十六章 本经的重要点本经事相虽浅显,含义却很深远。前面各章,随意讲说,亦讲不出什么好道理来,正如狗子嘴巴里拿不出象牙来一样;虽然,能看了各章,对本经大体所讲的是什么东西,亦必可了然胸次。今余义未尽,再来说几点本经与他经不同的地方。第一节 度人重于自度佛法谈大乘,小乘。照一般的说法,大乘人是..

第十三章 以称佛名号为正行佛法的修学,分难行道与易行道。难行道是正行,易行道是助行。如六度四摄等菩萨所修的难忍堪忍,难行能行的,都属难行道的正行;如念佛、礼敬、称赞、供养、忏悔、随喜等都属易行道,属于助行。但本经的观点不同,推扬因果业报,主张解除众生现实的烦恼障、业障、报障,故以称名念佛的..

附录:释弘一自在家时,即信仰地藏菩萨。于十六年丁卯,在杭州乡间小寺居住,室中供养地藏菩萨像,并常至心持诵圣号。有日晨起,开房门至客堂,见诸物狼藉遍地,问诸同住僧众?答云:是夜有强盗多人入寺,执刀杖威迫僧众,劫去银洋物件甚多,曾欲入弘一房,以刀杖击门,经历多时终不得入云云。而弘一是夜惟闻楼上有人..

真经胜火汉朝时代，印度国有摩滕、法兰两位大乘比丘，运用天眼观察中国的地方，不少有情众生具备大乘根器者已经到了成熟的机缘，并且观知五台山文殊大士所住锡的地方，但是圣人的教化时机尚未到来，明白要归依佛教真理的人究竟不多。于是就带了释迦文佛画佛，以及四十二章经，准备到东方来。当是在位的..

学习《法华经》第4次分享，命终升兜率天见弥勒菩萨下班后，又到了分享《法华经》学习记录时候了，上午地铁上班路上，念诵了《普门品》祈求菩萨保佑我今天工作顺利。能够每天都远离邪淫，不起邪恶的念头。有时候边走路，几分钟就能读诵完几遍《大悲咒》。其实不应该以时间短这种功利心态来读诵，毕竟是..