大安法师：受持《法华经》，得往生净土之益

【又贤护等十六正士。所谓善思惟菩萨。慧辩才菩萨。观无住菩萨。神通华菩萨。光英菩萨。宝幢菩萨。智上菩萨。寂根菩萨。信慧菩萨。愿慧菩萨。香象菩萨。宝英菩萨。中住菩萨。制行菩萨。解脱菩萨。而为上首。】本经超出常情，特别标出十六正士在家菩萨作为大众上首，这就表示：净土法门特别适合于在家人..

净土法门：人最怕做错事，不肯回头种善因一定得善果，造恶因决定免不了恶报，虚空法界一切众生跟我们自己是一个生命共同体。所以我们起心动念跟虚空法界一切众生都息息相关、都是关联的。佛经论里面讲得多、讲得详细，如果我们不能够深入经藏，对于这些理事就很难体会得到，再是随顺自己的烦恼习气，自..

净土法门：命是前世修的，这一生的果报，叫命运世间法，一般人所求的财富、智慧、聪明智慧、健康长寿，佛法里头有，依照佛法的修学，“佛氏门中，有求必应”。财富从哪里来的?通通是从布施来的。布施里面有财布施、法布施、无畏布施，财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿，真的，一点..

净土法门：极乐世界大到我们无法想像《会疏》有解释，「至愿者」，什么叫至愿?「弥陀尊摄土摄生摄身愿」。阿弥陀佛，包括极乐世界，极乐世界是他教学的场所，是一个大道场，大到我们无法想像。古德常说的「大而无外」，大到什么程度?大到你找不到外。我们只能用一句话去形容它，「无法想像」，就这句话..

净土法门：这是保住财富的方法，世间人把它搞错了，完全搞颠倒了「或人富有，但悭惜成性」，『不肯施与』。「施与即布施，不肯以财物给与他人。爱欲牢固」，佛法讲坚固的执着叫『爱保』。他怎样保持住?「贪心深重」叫『贪重』，『爱保贪重』。他不了解事实真相，连自己的身心都保不住，何况身外之物?佛..

净土法门法师：面对世间五欲六尘的诱惑，有几个人能不退转、不动心？到极乐世界，见到阿弥陀佛，机会就要抓住，机会不抓住，第二次遇到很难。我们常常怀念的是就希望见阿弥陀佛，就希望到极乐世界，沾一点边;一步跨过去，这就对了，不要再犹豫，不要想这个想那个。机会来时候匆忙，走了也匆忙。不容易..

净土法门法语：傲慢心起护法神走了1谛闲老和尚有一个徒弟，参禅的徒弟，他没有功夫的时候，没有名闻，也没有利养，是个很有道心的出家人；可是等他有了一点成就，名闻利养来了，他就贡高我慢，所以就堕落了。2谛闲老和尚这个徒弟，在江苏金山寺禅堂里面修得很不错，他在这个道场，从清众一直被方丈和尚..

净土法门：什么人念一声阿弥陀佛能消八十亿劫生死重罪【或已生。或现生。或当生。】我们来说这个「所有众生」，后头没有这三句，那个解释就很简单，有这三句，这个内容太丰富了。『已生』，是已经生到极乐世界去的，阿弥陀佛成佛十劫，已经生到极乐世界。『现生』，就是现在生到极乐世界。『或当生』，..

先摘录几段龙树菩萨和印光大师的乘船喻原文。龙树菩萨《易行品》的乘船喻：佛法有无量门：如世间道，有难有易，陆道步行则苦，水道乘船则乐。菩萨道亦如是：或有勤行精进；或有以信方便，易行疾至阿惟越致者。自力修行即如陆路步行，勤行精进，久乃可得。他力往生即如水上乘船，以信方便，易行疾至。印..

净土法门：善念敌不过恶念怎么办？善根弱，特别是在现在这个时代，因为没有人讲伦理道德。善根是有，没人讲了，它发不出来。「复多宿业」，宿世造了许多业。造作一切业里头，肯定恶业多过善业，这肯定的。为什么？《唯识论》里面告诉我们，八识五十一心所，这是讲起心动念，念头里头，善心所只有十一个..

净土法门：想度众生，先要度自己学了佛，要度众生，第一个先度自己。自己度好了，影响周边一、二个人。自己真做得很好，叫人家佩服得五体投地，真正肯跟你学，这就是你的传人。一个传一个。众生的罪业消得差不多了，众生积的福德将要现前，这个时候人心思善，见到善行、善言生欢喜心，教化大兴于世。这..

净土法门：若世上的一切都是虚无的，又该何去何从？问：第一个问题，若世上的一切都是虚无的，那又该何去何从？《六祖坛经》里面讲得好，六祖教他的学生实际上释迦牟尼佛当年在世说法四十九年，都不出这个原则。他的原则讲三十六对，这是举例子，实在讲例子无量无边，不胜枚举。你知道这三十六对，你就..

净界法师：不要把理观跟事修混为一谈我们要知道一个观念，诸佛与众生的互动不是单方面的，我们看到佛陀在因地的时候，都是「众生无边誓愿度」！但事实上在真正修行、动的时候，绝对不是「众生无边誓愿度」的。 每一个佛有祂度化的眷属，「众生无边誓愿度」是一个理想化的愿力。诸位在授菩萨戒的时候，..

形象教育法——观想念佛闽南佛学 编辑:传明[内容提要]:净土宗倡四种念佛,以持名念佛最为简便流行,观想念佛亦为其中之一,而少见行者倡行。然众生根机各异,既是法门所设,必有其适机之用。观想念佛是依佛相好起念观想,其方法有顺观和逆观与一相观、全身观之别。修此观法,念念见佛,本身就是与禅定止观密切..

第九愿王恒顺众生经文：【复次，善男子！言恒顺众生者：谓尽法界、虚空界十方刹海，所有众生种种差别，所谓卵生、胎生、湿生、化生，或有依于地水火风而生住者，或有依空及诸卉木而生住者，种种生类、种种色身、种种形状、种种相貌、种种寿量、种种族类、种种名号、种种心性、种种知见、种种欲乐、种种..

第七愿王请佛住世经文：【复次，善男子！言请佛住世者：所有尽法界、虚空界十方三世一切佛刹极微尘数诸佛如来，将欲示现般涅槃者，及诸菩萨、声闻、缘觉、有学、无学，乃至一切诸善知识，我悉劝请莫入涅槃，经于一切佛刹极微尘数劫，为欲利乐一切众生。如是虚空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽，..

宏圆法师：以无尽的慈悲摄受众生那么菩萨究竟应当以怎样的方式去恒顺众生呢?以下是进一步的加以详细来说明。于诸病苦，为作良医。《大智度论》中说，“种种内外诸病名为身病，淫欲、嗔恚、嫉妒、悭贪、忧愁、怖畏等种种烦恼、九十八结、五百缠、种种欲愿等名为心病。”也就是说，众生的病苦有两种，身..

学诚法师：佛法的“药”不能自己随便抓佛言祖语：佛以一音声，对机种种说。众生妄分别，不能测佛智。——《无异禅师广录卷第二十六》学诚法师：服用佛法的药也不能自己随便去抓，调伏烦恼就是要对症下药，法不对机就会白白耽误甚至出问题。人由精神、物质两个部分组成。物质部分的滋养需要呼吸、饮食，..

净界法师：「阿弥陀」这三个字「阿弥陀」这三个字，在净土中的意义是非常重大的，这三个字绝对不能忽略的！因为在整个修行当中，不管是你的因地，不管是果地，都跟无量光、无量寿有关系的。 诸位在修净土有一个概念，它是一个他力加被的法门，也就是说你来生到净土去，绝对不是你的功德所成就，你主要..

净界法师：不要用无益的苦行来破坏你的色身我们看修禅定的人，刚开始修禅定是散乱心，欲界的境界有欲，但是他慢慢慢慢欲界定到未到地定到初禅，他得到初禅的时候心中的欲就熄灭了，离欲了。但是他的色身还是这个色身，看他的眼睛、鼻子、耳朵、嘴巴完全一样，但是他心中没有欲了。他修禅定之前的六根跟..