大安法师：《印光法师文钞》不可不读

念佛法门的奥妙，理则上即是感应道交。这是世间上、法界当中最深邃的心性学问，属于悟境的范围，不属于第六思维逻辑的范围。我们至诚恳切念佛的心，即能感之机；法界存在一种所应之力量，这种力量就是阿弥陀佛四十八大愿的愿力，这就是所应之法。道——是吾人现前一念心性，与阿弥陀佛四十八大愿的愿体..

念佛三昧摸象记浅释证净法师主讲(三)【返念自念, 返观自观。即念即观, 即观即念。务使全念即观, 念外无观。全观即念, 观外无念。观念虽同水乳】这段是告诉我们,观和念是一,不是二。这是从初级成片至事上一心不乱的关键。念佛的时候,你这个能念的念,跟观是一,不是二。有的居士不懂得这里面的道理,就茫然..

第二章 部派──空义之开展第三节 无来无去之生灭如幻(p.86～p.92)一、说一切有部之思想对「一切法空」大有影响(p.86)说一切有部说「三世实有,法性恒有」,似乎与大乘法空义背道而驰,其实,在说一切有思想的开展中,对「一切法空」是大有影响的,真可说是「相破相成」。此再举三经来说:(一)《胜义空经》(《..

第三章_《般若经》──甚深之一切法空第五节 空之解说(p.167～p.174)一、《般若经》之空义(p.167～p.170)「空」在《般若经》中,说得非常广,到底怎样的说明呢?【(一)十八空1】《般若经》类集的种种空,且依十八空来说:内空(adhyātma-ūnyatā):内是眼、耳、鼻、舌、身、意──六内处,为众生的身心自体。..

第四章_龙树──中道缘起与假名空性之统一第八节 如幻即空即假之缘起(p.261～p.265)一、《般若经》与《中论》以如幻等来譬喻一切法空(p.261)《中论》在论破异执后,每举譬喻来说明,譬喻是佛法教化的一种方便。(一)《摩诃般若经》中,说幻等十喻。1(二)《中论》依《般若经》说幻、化等譬喻,是为了表示一切..

第四章_龙树──中道缘起与假名空性之统一第一节 龙树与龙树论(p.201～p.208)一、龙树菩萨在中国佛教被尊为八宗共祖(p.201)龙树菩萨,对空义有独到的阐扬,为学者所宗仰,成为印度大乘的一大流。在中国,或推尊龙树为大乘八宗1的共祖。印度佛教史上,龙树可说是释尊以下的第一人!二、关于龙树与龙叫、龙名等..

第四章_龙树──中道缘起与假名空性之统一第二节 《中论》与《阿含经》(p.209～p.216)一、论书之类别(p.209)论书,有「释经论」,「宗经论」。【(一)释经论】释经论,是依经文次第解说的。有的以为:如来应机说法,所集的经不一定是一会说的,所以不妨说了再说,也不妨或浅或深。有的以为:如来是一切智人,说法..

第三章_《般若经》──甚深之一切法空第一节 《般若经》之译出(p.137~p.142)一、发心、修行、证果,都与「空」有密切关系(p.137)「佛法」演化到「大乘佛法」时代,空与空性,成为非常重要,可说是大乘佛法的核心。大乘法门,是以发菩提心,修菩萨行,圆成无上佛果为主题的。因行──发心与修行中,是不离空观与..

第三章_《般若经》──甚深之一切法空第七节 自性空与无自性空(p.180 ~p.188)一、概说《般若经》「自性空」与「无自性空」意义不同(p.180)《般若经》常说自性空。一切法无自性,无自性故空:经论师的大力宏扬,学者们似乎觉得《般若经》所说的自性空,就是一切法无自性空了。当然,《般若经》说一切法虚妄无..

第三章_《般若经》──甚深之一切法空第九节 法空如幻(p.194～p.200)一、《般若经》的宗要:即一切法而超越一切法(p.194~p.195)《般若经》的宗要,是即一切法而超越一切法。「超越一切」的实义,名为空性、法性等。「是第一义,实无有相,无有分别,亦无言说。」1(一)无有相,所以一切法无可示。(二)无有分别,..

第四章_龙树──中道缘起与假名空性之统一第六节 空性——无自性空(p.243～p.255)一、缘起即空性(p.243)《中论》〈观四谛品〉说:「众因缘生法,我说即是空」1。众因缘生法──缘起法,就是空──空性。「我说」,从前都解说为佛说,但原文是第一人称的多数,所以是「我等说」。缘起即是空性,是龙树那个时代,..

第四章_龙树──中道缘起与假名空性之统一第四节 缘起——八不缘起(p.218～p.233)一、「缘起与空」(p.218)【(一)《中论》】《中论》依缘起而明即空的中道。1【(二)《般若经》】《般若经》之「空」与「缘起」《般若经》之「空」空是离诸见的,〈下本般若〉确是这样说的:「以空法住般若波罗蜜,……不应住..

第三章_《般若经》──甚深之一切法空第六节 空之双关意义(p.174 ~ p.180)一、「空」与「空性」(p.174～p.175)空(ūnya),是形容词;形容词的名词化,就是ūnyatā ──空性。1【(一)《阿含经》的「空性」】在《阿含经》中,空三昧(ūnyatā-samādhi),空住(ūnyatā-vihāra)等,都是空性,但没有《般若经》..

第四章_龙树──中道缘起与假名空性之统一第五节 假名──受假(p.233～p.242)一、《般若经》中的「假名」(p.233~p.234)【(一)原始般若的「一切但有名字」】「假名」,在《中论》思想中,有极重要的意义。首先,《般若经》的「原始般若」,充分表示了一切法「但名」的意义,如《小品般若波罗蜜经》卷一说1:「..

第三章_《般若经》──甚深之一切法空第八节 空与一切法 (p.188～p.194)一、空与一切法之关系(p.188～p.189)空与一切法之关系,如《小品般若波罗蜜经》卷1(大正8,538b12-20)说:舍利弗白佛言:世尊!菩萨如是学为学何法?佛告舍利弗:菩萨如是学于法无所学。何以故?舍利弗!是诸法不尔如凡夫所着。舍利弗白佛..

杂阿含经卷第三十五九七○、舍罗步经:舍罗步外道出家人自称悉知佛法,而舍弃佛法。佛至其处,一间三不知,故其弟子都舍他而他往。像如是的经教,乃结集者的我们,都同样的听过的,有一个时候,佛陀住在于王舍城的迦兰陀竹园。那时,在王舍城里,有一位外道的出家人,名叫舍罗步,住在于须摩竭陀池之侧,在于自己的..

华严念佛三昧论浅释(一)各位大德法师、各位居士莲友你们好:今天,我们所讲的是《华严经》。华严是诸经之王,华严义海,是一切修陀罗门,都是从华严经流出。所以华严经是最高的境界,讲的是不二法门。本人愚拙,知道一知半解,自不量力,所以我们只能来探讨华严,研究华严,和大家共同来研究华严经的义理。本人修..

证净法师佛七开示(一)各位同修,各位莲友:阿弥陀佛!今天是佛七的第一天。首先,我强调一下打佛七的规矩。第一,参加打佛七的同修要听从监香师的安排和指挥;第二,不要讲话,要止语;第三,要心存恭敬,不要穿皮鞋、高跟鞋、短裤、短衫;第四,要放下万缘,一心持戒念佛。打佛七的目的是什么?我们打佛七的目的,就是..

华严念佛三昧论浅释(二)第一段【念佛法门,诸经广赞,论其总贯,略有二途,一普念,二专念,如观佛相海经。佛不思议境界经等。但明普念。药师琉璃光如来经。阿閦佛经。无量寿经,特名专念】都在讲念佛的法门,比方说,我们现在知道的有,《阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿经》、还有《法华经》、《楞严经》..

弟子问：为何有很多年轻学佛人对禅、密感兴趣，对净土法门漠然，这是什么原因？答：年轻人学佛，多有好奇务胜者。是故一入佛门便对谈玄说妙之法，颇有好乐。加之自己稍有些文化知识，常以上根利智自许（或口头谦虚 ，内心如是自肯），这是可理解的正常现象。而老头老太太，文才不足以广阅经论，体力不..