堕胎的因果公案

惜缘 因果 布施会空法师主讲南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛我来到邯郸五年了，参加过多次的会议。我们邯郸佛教每每是被点名的，不是师父地域观念比较强。因为我住在邯郸，我就应该爱邯郸，同时爱护我们的信徒。我们说在十六年前，邯郸佛教是排在第一的，现在还是第一，但是倒..

佛教重因果，大致可分几类因果？ 因果梵语(hetu-phala)，通常因果在佛门中可分为三种因果，何等为三？分别如下： 一.种因得果：何谓种因果呢？佛法深信一切人事物，乃至宇宙万法，其所形成，必有前因与后果的流程。换句话说，若无前因，果就不能成立。譬如一栋房屋的形成，就是果(结果)，但这栋房屋由..

现代因果实录：懵懂传懵懂，一传两不懂问：半月前我请了一尊观世音像，又花了20元开了光。满心高兴地抱回了家。谁知当佛友问明我是中午十一点后将佛像抱进家门时，竟失色地告诉我，请佛像必须十一点之前进家门，否则开了光不但不灵，而且还会有祸事，结果没出几天我的自行车就被盗了。吓得我到现在还胆..

佛教通俗讲座李炳南教授讲述 一、戒杀是息刀兵之本二、因果可转变三、杀是凶暴最伤天和四、解释戒杀的几个疑问五、欧美慈性进展 戒杀是息刀兵之本诸位老师，各位佳宾大德，各位同修： 学人今晚第一次来谈谈浅近的佛法，与诸位互相来研究，敬请诸位多多指教。我们人生，生存在这世间，一种苦未了，一种..

清代有位被称为“朱解元”（注）的朱某，因为一只眼失明，所以当地一些人便叫他“朱瞎子”，后来还有人叫他“朱半仙”的。为什么有人叫他“朱半仙”呢？这里有这样一个故事。 这位朱某是当时写文章的能手，名噪一时。他在没有夺取解元前，与朋友相偕前去赴试。八月初七的夜里，他梦见二位身穿青衣的女..

因与果有着必然的联系，有因必有果，何因造何果，因一旦造下，早晚必会产生果，要想改变是很不容易的。大致可从以下几方面入手：一是发自内心地忏悔。因为自己过去有意无意地伤害过别人，通过发自内心地忏悔，来求得对方的原谅。如同我们在单位里犯了错误，只有作出深刻检讨，才能得到领导和同事们的原..

【要义】《中论》以“不生”抉择因果空性，间接宣说了因果不灭，如云：“诸业亦不灭，以其不生故。”因果就如同人的影子，虽是恍恍惚惚的有，但实际上本体不成立，因为它没产生过。《入中论》以“不灭”说明了因果不坏，论云：“由业非以自性灭，故无赖耶亦能生。”业并不是自性灭的，故即使不存在唯识..

成佛之后，还会变为众生吗？还有因果吗？ 成佛之后，不会再变为众生了，请放心，如果成佛还会变成众生，普天之下所有修行者，就可以停止不修行了，修成果位还会堕落凡夫，这种行业是不究竟的，修行就没有意义了，你说是吗？除非所学非佛法，非佛法当佛法而修，或学错外道当为佛道，误修误练，诳妄自称..

义叟免难余有庄在沧州南，曰上河涯，今鬻之矣。旧有水明楼五楹，下瞰卫河。帆樯来往栏楯下，与外祖雪峰张公家度帆楼，皆游眺佳处。先祖母太夫人，夏月每居是纳凉，诸孙更番随侍焉。一日，余推窗南望，见男妇数十人，登一渡船，缆已解，一人忽奋拳击一叟，落近岸浅水中，衣履皆濡。方坐起愤詈，船已鼓棹..

香隆立嘉措仁波切：帝王与因果在卷帙浩繁的历史领袖名册中，不难发现高居庙堂之上者，原是受万人膜拜敬畏者。其实即便是英名永垂或万古传颂的英雄豪杰，私下他们也有凡夫俗子的悲欢与感叹。在埃及的整部历史首页，一定会提到拉美西斯二世。他一生几乎骑马踏遍每一个地方，是整个埃及最早拥有权力的人，..

夫人近来很忙，每天坐在电脑前炒股票，晚上要么去健身美容，要么在UC里听股评。她最关心的事有三件：孩子的成绩、身体的健康、股市的行情，属于人到中年、随遇而安、基本上失去了生活目标的那种。我劝他信佛念佛，根本听不进去，还跟我急。一天，她偶然想起了一个阔别多年的中学同学，很想了解她的近况..

我们常讲因果不空，因果不空是对什么说的？对相续说的，相似相续相讲的，这里头有因果，告诉你要小心谨慎。向上一着呢？向上一着，因果也空了，到常寂光，因果就没有了，完全回归自性，哪来的因果？常寂光里面，连物质现象、精神现象都没有。可是它有见闻觉知，所以见闻觉知是性德。变成阿赖耶，就是一..

是的，佛教相信因果定律的正确性，正像大家相信吃饭可使胃囊满足那样的正确。 一般人怀疑因果律的可靠性，是因为仅仅站在当下一生的立足点上，来看善恶报应的不公平：有人吃苦行善一辈子，不但没有好报，甚至还不得好死！有人贪赃枉法、为非作歹，却在法律的漏洞里逍遥自在，福寿双全。其实，佛教的因..

下面这个四句一定要搞明白，怕产生误会。「五逆罪重，地狱相现」，这是造作极重罪业的人，临终十念、一念都能往生。「那么就可以造罪业了，尽量去造，临终十念就往生了」，你要这样想法，你就大错特错，你心图侥倖，欺骗佛陀。你造五逆十恶是没有闻佛法之前，你不知道，不知者无罪；闻到佛法之后，就不..

助念人的最胜因果有因必有果，有果必有因。我们若能发心帮助他人念佛往生西方，那么将来我们自己到了临终的时候，自然也会有发心的人来帮助我们念佛往生西方。他人因为我帮助他念佛得生西方的缘故，将来他决定会从西方侍阿弥陀佛同来接引，用神力加护我们，令我们不失正念，往生西方极乐世界。还有，我..

「此一句佛号，正如《要解》所示，既是众生本觉理性，故知此介尔能念之心即是如来果觉。」我们要细心体会，这一句佛号就是六字洪名「南无阿弥陀佛」，就像蕅益大师在《要解》所说的，它是众生本觉理性，理性就是自性。佛为了教学方便起见，他把宇宙万事万物用六个字来代表，性相，性是能生能现，相是所..

唐朝洛阳香山寺释鉴空，俗姓齐，吴郡（今属江苏省）人。中年时在江浙一带来往，境遇很穷困。元和初年（公元806年），遇着杭州灾荒，准备去天竺寺讨饭吃，走到孤山寺西面，又饿又乏，无法再走，坐在水边流着眼泪，口中哼着凄凉的诗句。 忽然有—个印度和尚也坐在水边，望着他发笑说；“法师秀才！旅游..

因果责任净土法门法师讲述（佛陀教育·诚敬人生）学佛不能没有这个智慧，不能造大的罪业。看到别人造，我们尽心尽力来劝阻，他果然停止了，这是很大的功德；你要不能够劝阻，你的罪过也很重。劝阻他不听，那没有问题，那个因果责任他负，我们的心意尽到了，我们的功德圆满了。他能听，当然好，更好；他..

『实在讲，一切放不下都是不了解事实真相，《般若经》里面所说的「诸法实相」，一切法的真实相。真相如果明白了，我相信放下妄想分别执着不需要人劝，自然他就放下。从我们初学这个阶段，实在说最重要的是因果。虽然说我们相信因果，我们相信的程度不深、不彻底，真正相信因果就能放下。对初学来讲，因..

《阅微草堂笔记》中有一则巧舌罚哑的公案，这样说：江宁有一位书生，住在老家的废花园里。某个月夜，有位艳女在窗户边窥视，书生心里想，不是鬼就是狐，因为见她容貌姣丽，心生爱慕，也不害怕，招她进来，但女子始终不说话，问她也不答应，只是含笑顾盼而已。 过了一月多，书生始终不理解。有一天，书..