大安法师：念佛求生净土，为人生大要

《六祖坛经》第十讲我们现在开始讲《六祖坛经》第二品，功德净土第二。这一品从经文上看，着重讲了三个方面的问题。第一个问题，讲什么是功德。第二个问题，讲修净土法门的净土在哪里。第三个问题，讲修行不在出家或不出家。我们现在顺着经文讲。经文，次日，韦刺史为师设大会斋，斋讫，刺史请师升座，..

《六祖坛经》第九讲六祖大师说了这首无相颂，前面我们已经讲两段了，现在接着讲。说即虽万般，合理还归一。烦恼暗宅中，常须生慧日。讲道理，可以从各个角度讲，说即万般，一千种一万种说法。合理还归一。象爬山一样，你从左边爬上去，我从右边爬上去。最后目的是一个。我们到北京去，你坐飞机去，他坐..

道证法师：饮食供养三宝，是要锻炼我们先回到我们的佛性，调整内心，提起正念我们若是得到新鲜，或者新出产、很好的饮食，首先要奉献供养三宝，然后再自己食用。这是要锻炼我们看到好吃的东西，不要马上就被食欲束缚住，要先回头，回到我们的佛性，先回来想佛法僧三宝，调整我们的内心，心念清净，提起..

「总而言之，不出三界生死。声闻之人谛审生死实苦」，这不是假的，我们现在在苦中作乐，不知道苦，等到苦现前了，后悔来不及了。小乘人比我们聪明，比我们高明，他知道三界都苦，苦是真的，所以他才想脱离三界，想超越六道轮回。苦，这从果上讲的，果必有因，为什么会有这么苦?这第二个「集谛」，集是..

《六祖坛经》十六讲(附注：每期讲稿都由弟子们根据录音整理。师父很忙，不能亲自审稿。限于水平，若有错字漏字，敬请大家原谅！阿弥陀佛！)六祖坛经已经讲到了第四品。最后一段了，我们现在接着上次讲的地方。善知识何名禅定？外离相为禅，内不乱为定，外若着相内心极乱，外若离相心即不乱，本性自静自..

慧敏敬记 智严整理序菩萨戒本经文菩萨戒本经讲记菩萨戒本类别四重戒─自赞毁他戒第一四重戒─悭惜财法戒第二四重戒─嗔不受悔戒第三四重戒─谤乱正法戒第四四十一轻戒─不供养三宝戒第一四十一轻戒─贪财物戒第二四十一轻戒─不敬同法戒第三四十一轻戒─不应供戒第四四十一轻戒─不受施戒第五四十一轻..

道证法师：每一件事都不能随便做爸爸又告诉我，佛可以看见过去，未来，是很有道理的，那年爸爸是43岁，他就举一个例子告诉我—假定一个星星，它和地球的距离是43光年，那么我们现在见到的星光，是爸爸出生那年所发出的光，那光走了43年才走到地球让我们看见，所以你现在所见的光，其实是它过去的光，它..

道西法师：佛菩萨在哪里？于佛法有一定了解的人基本都知道，我们这个娑婆世界属于凡圣同居土，也就是说，除了我们这些凡夫之外，有很多圣菩萨生活在我们中间。那么这些圣菩萨，乃至某些古佛再来的人到底在哪里呢？根据我的理解，凡是证到圣位的菩萨如果在我们这个世界度生，一定是现凡夫相，因此要找到..

追求自己人生的“另一半”是实现幸福人生的必由之路，佛法怎么看？问：在世人眼里，追求自己人生的“另一半”是实现幸福人生的必由之路，佛法怎么看？ 索达吉堪布：本来贪爱女人追逐欲乐是堕轮回的恶因，有着种种过患，其本身是一种痛苦，然而愚者根本见不到过患苦恼，反而执著为安乐，这种人就像患癞..

《六祖坛经》十五讲(附注：每期讲稿都由弟子们根据录音整理。师父很忙，不能亲自审稿。限于水平，若有错字漏字，敬请大家原谅！阿弥陀佛！)上次我们讲到了能善分别法相，于第一义而不动。那么我们讲到了四悉檀。四悉檀是佛陀说法四个方面，也就是说如果包佛陀说的所有的法门的来分个类。就是分着四大类..

道证法师：求人天福报长寿富贵，来行善布施或持戒修禅定，都叫作“后世恶业”后世恶业，一般人比较难以了解。什么叫后世恶业呢？比如，为了祈求人天福报、长寿富贵这样的动机，来行善、布施财物，或是持戒、修禅定，这都叫做后世恶业。大家会觉得很奇怪！「我这是做好事啊！持戒啊！为什么叫做后世恶业..

净土法门法师：绕佛和拜佛有什么分别，有什么好处？绕佛的好处非常多，绕佛是养生之道中最殊胜的方法。要晓得生命是精神与物质和合的，肉体是物质，灵性是精神。我们的心要静，愈清净愈健康;身要动，身是机器，不动就生锈、就生病了。绕佛是身动心不动，绕佛与拜佛是同样的道理。所以，有些人修拜佛，..

净土法门法师：每一天抽一点时间来读经，把所有一切妄念统统放下。读诵非常重要每一天抽一点时间来读经，把所有一切妄念统统放下。读诵非常重要。第三要「坚固信心」。世出世间法，我们在一生当中要想有成就，成就的关键就决定在信心。一个信心坚强的人，在世间法来说，他的事业会成功，因为他有努力的..

第九节 小乘二宗之略要自佛灭后百年余,佛教产生异议而逐渐分裂,义学纷法。直至佛灭后九百年初,世亲造《俱舍论》,又九百年中,河梨跋摩造《成实论》。因这二部论典的传播,而形成俱会成实二宗。一、俱舍宗俱舍宗是依俱舍论而立宗的。俱舍论是阿毗达磨仅会论之略,译云对向法论、对为对向涅架,对观四谛,法,..

第七节 律宗一、住流从第一次结集,代波离尊者诵出律藏为最初律部。随后二次三次四次的结集。自此以后,边叶、阿难、商那和修、优婆调多五师传持。佛灭后一百年间,纯是一味和合,一百年后产生异见,部派分裂,因着律仪上的争执,旋复至优婆窗多以后,更分为五种律部。五部:景无德部——四分律——法藏部萨婆多..

净土法门法师：每个众生都是阿弥陀佛的心肝宝贝，往生后受阿弥陀净空法师：每个众生都是阿弥陀佛的心肝宝贝，往生后受阿弥陀佛供养恭录自《净土大经解演义》 第七「不两舌」，两舌是挑拨是非，止住以前「构斗两边之恶行」。这两个人关系很好，他在当中挑拨，让彼此发生猜疑，最后变成冤家对头。擅于两..

净界法师：心跟佛号接触时，会产生两种强大的力量我们身为一个净土宗的修学者，当我们开始在佛堂中，忆佛、念佛的时候；也就是说当我们明了的心跟阿弥陀佛的圣号一接触的时候，在我们生命当中，会产生二种强大的力量：一个是我们内在一个心灵的力量，我们那种皈依的心；一个是外在的阿弥陀佛四十八愿的..

净土法门法师：老人过去了，要不要给他做佛事？【解】答：《心地观经》云，以其男女追胜福，有大金光照地狱。这个“男女”是他的后裔、他的儿女。他过世了，儿女给他追福，就是超荐，做超荐的佛事，这个佛事有感应。有大金光照地狱，地狱都能照到，何况饿鬼、畜生!饿鬼他们见到，我们没见到。这是凭追..

净土法门法师：现代人学佛功夫不得力的原因是什么？昨天我们讲到《观经》「三福」里面的第一福。从《观经》上来观察，我们也能够体会到，学佛是真正有福报的人，没有福报的人不能学佛，这是从《观经》上，我们有了很深刻的体悟。这就是佛教导我们要学佛，一定要从修福开始，能够接受，肯认真修福，才能..

净土法门法师：有时念佛念多了心容易累，如何突破念佛用心听、心念，有时用意识心、回光观心一处念佛，但有时念多了，心会累，请问如何突破？我们是凡夫，当念佛觉得累的时候，或者拜佛用功累的时候，要求三宝加持，这是属于业障。我们在念佛堂里二十四小时念佛，到了晚上两、三点钟会很难过，可是熬过..