仁清法师：为什么要皈依

净土法门法师：现在这个世间，学佛的人，应不应该拜鬼神？现在这个世间，纵然是学佛的人，拜鬼神的人非常之多，这在今天是非常平常的事，他不晓得，这是迷、这是邪、这是染!现在是乱世，灵界的讯息很普遍，无论在哪个国家地区常常遇到，所以有些人很崇拜鬼神。但是诸位一定要知道，跟鬼神往来，你一定..

净土法门法师：用念佛的方法把清净心念出来，心清净了，才能往生我们要想得善妙的果报，像韦提希夫人在《观经》里面所说的，希望自己永远眼不见恶色，耳不闻恶声，这是善妙到极处了。你生生世世看不到一个人对你不好的面孔，见了你都是笑咪咪，都很欢喜的，那是善色。听不到一句不入耳的音声，说粗话的..

净土法门法师：有了这个东西放在身上，身心不安【解】以愚昧蒙昧，故不明经义。这两句话重要!我们现在看佛经、学佛经看不懂，听人讲的也听不懂，往往把听的意思错会了。他要肯提出来跟老师研究讨论，还比较好一点;如果听了之后就记在心上看，没有讨论的机会，而且他是一种错误的解释。这个对他就是麻烦..

净土法门法师：李炳南老师的饮食非常简单我跟李老师在一起十年，他的饮食习惯我懂得，非常简单，每天就是一点面条，他是山东人喜欢吃面食。每天就是一点点面，分量不多，几片青菜叶子，他没有人侍候，自己煮。那个锅也是碗，大概就这么大一个小锅，带把子的，所以水烧开之后，面条下下去，再一滚的时候..

净土法门法师：检验我们信愿真假的标准帮助众生离苦得乐，首先自己要离苦得乐。苦怎么离?乐从哪裡得到?前面的一段讲得非常好。当念佛的时候，无论什么时候，无论你在什么处所，开口念、默念都一样，因为你念佛的时候，你这个心就住在佛那裡，住佛所住。所以前面念老说，《甄解》两种说法互为表裡，都好..

净土法门法师：修行能看到鬼道众生会不会很可怕？问：如果能修行到突破空间维次，看到鬼道众生会不会很可怕?答：不会，如果你突破这个层次看到鬼，就跟看到人一样，你可以跟他们互相往来。鬼也不是随便会害人的。很可能跟鬼神相处比跟人相处更容易。 ..

宽运法师：但念无常 慎勿放逸──宽运法师弥陀佛七开示《普贤菩萨警众偈》云：「是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐？大众当勤精进，如救头然，但念无常，慎勿放逸。」时间就这样每天一分一秒地过去，我们的生命也随之而减少，所以菩贤菩萨劝勉我们当勤精进，把握生命，不要放逸。我们昨天说了，..

因中有果、果中有因 净界法师 问：请法师慈悲开示，阿阇世王因为杀父而身受毒疮，痛苦不堪；但是他前生为他的父亲所杀，所以今生为子而来报仇。在因果上是一命抵一命的，在理论上是如此，为何还要受毒疮之报？答：这个因跟果是交互作用，就频婆娑罗王来说，他是在得果报；但对阿阇世王来说，他是在造业..

因果问题，属于佛教的基础理论，也是佛法的核心。不明白因果，就不可能真正懂得佛法。所以，弄清因果问题，是学佛的一个重要前提。下面分四个问题谈：一、因果规律和它的重要性因果，又叫业、因、果、报。业：梵文译音，意为造作、活动。指一切身心活动，包括身、口、意“三业”。包括善业、恶业、无记..

坐禅品第五师示众云：此门坐禅，元不著心，亦不著净，亦不是不动。若言著心，心原是妄。知心如幻，故无所著也。若言著净，人性本净。由妄念故，盖覆真如，但无妄想，性自清净。起心著净，却生净妄。妄无处所，著者是妄。净无形相，却立净相，言是功夫。作此见者，障自本性，却被净缚。善知识，若修不动..

净土法门法师：真皈依，就有三十六位护法神日夜保护你摘自净土大经解演义-第452集（净空法师）你要劝人学佛，头一个要帮助他起信，「信为道元功德母」。他对佛教要不认识，信心怎么生得起来？不认识那种信叫迷信，迷信禁不起考验，所以常常退心，常常会改变信仰。为什么？他没有搞清楚。必须先让他认识..

净土法门法师：真正自己是法、报、应三身一体出自净空法师《华严经讲记》所以现前这个身，就是法身，就是报身，三身一体，这是平常讲的。这后头也有“吾今此身，即是常生法身故也。则以三身圆融为一真法身矣”。“下九别说”这是底下九句，这一句是总说，一点都不错。所以你真正要是明白，少分的明白，..

净土法门法师：磕头拜佛的真相我们稍稍有一点小福报，贡高我慢，自以为是。……我们见了佛菩萨的形象要顶礼三拜。顶礼是折伏我慢。以我们尊贵的头顶，顶礼佛的足，这是折伏我慢。什么时候我们修到能够起点作用，真正把自己我慢降伏住，多拜佛。从拜佛当中真正觉悟过来。我们要把一切众生都当作佛菩萨，..

净土法门法师：科学不能解决的问题，在佛法全都给你解决了五蕴裡面的色就是物质现象，受想行识就是意念;受是感受，想是思想，行就是科学家讲的累积连续的现相，识就是这些意念储存的一个资料库，像电脑裡面的晶片一样，全是假的，没有一样是真的。《心经》上说得很好，「色即是空，空即是色，色不异空..

净土法门法师：没有决定信的病根没有决定信的病根 摘自净土大经科注-第521集（净空法师）我们年轻学佛的时候遇到一些老和尚，修持都很不错，名气很高，令人敬仰。我们见面的时候向老和尚请教，老和尚对于往生有没有把握？老和尚说实话，没有把握。我问了好几位，没有一个说我有把握的。我知道他说的是..

净土法门法师：灾难都是不善业所感佛告诉我们，境随心转，世界的好坏是由人心善恶所感。我说极乐世界跟我们这个世界没有两样，这是真的。为什么那个世界世尊形容得那么好，有一个道理我们要掌握住，就是那个地方的居民皆是诸上善人俱会一处，所以极乐世界人个个都是上善，不但是善人，是最好的善人，所..

净土法门法师：现在是在家修行好，还是出家好修行？所以佛讲到出家，讲四种出家，这四种都是对学佛人讲，不学佛那就不说，对学佛的人讲的。第一种：「身出，心没出」。像我们现在出家人，身出家，但是心里面还有名闻利养、还有贪瞋痴慢，没出。在家的心，出家的相，所干的事业还是干在家的事业。本来自..

学诚法师：好好说话就是一种修行如果有愿力，受苦就有意义，苦就不再是苦，而是生命的庄严。真正要做的，不是去忍耐苦、对抗苦，而是转变内心的知见。前几年，有个年轻人在跟我谈话时，给我讲了他身上发生的一件事，我一直都记得。他本来是个活泼开朗的孩子，学习生活各方面都很正常。但是在小学三年级..

妙祥法师开示：世间一切虚妄不可得，念佛也是虚妄不可得？问题：世间一切法都是生灭法，都是虚妄不可得的，念佛也是虚妄不可得的。那么我们念佛怎样才得受用呢？因为世间法都是生灭法，是虚妄的，是不可得的，我们就是为了去掉这个虚妄才念佛的。念佛也是虚妄的，（但它在修行中是一种善法），而佛法是..

宏圆法师：以善缘来引发善因《佛说呵雕阿那含经》中说：“白衣不信佛语者，便当堕泥犁中”，泥犁就是地狱，不是谁把你安排到地狱里去的，也不是说你得罪谁了，谁就能把你按到地狱里面去，谁都没有这个能力，都是自己造作自己受报，随自己的业力，堕落到地狱去受苦的。最近经常看到，一些饮食方面的营养..