佛说业报差别经得长命报之法
佛告首迦:‘一切众生,系属于业,依止于业,随自业转,以是因缘,有上中下差别不同......复有十业,能令众生得长命报,何等为十业?一者、自不杀生。二者、劝他不杀。三者、赞叹不杀。四者、见他不杀,心生欢喜。五者、见彼杀者,方便救免。六者、见死怖者,安慰其心。七者、见恐怖者,施与无畏。八者、见诸患苦,起慈愍心。九者、见诸急难,起大悲心。十者、以诸饮食,惠施众生。以是十业,得长命报。’
【语译】佛说业报差别经得长命报之法
佛陀告诉首迦长者:‘一切众生受业力束缚,随著自身的业力流转生死,轮回六道,因此有善恶报等不同的差别。有十种业力因缘,能让众生得到长命报。那十种呢?第一,自己不杀生。第二,劝他人不要杀生。第三,赞叹不杀生的人或事。第四,见到他人不杀生,心生欢喜。第五,见众生将被杀,设法解救。第六,见恐怖死亡的人,安慰他的心。第七,见惊慌害怕的人,使他镇静不怕。第八,见到病苦,起慈愍心,方便照料。第九,见到急难,起大悲心,方便救度。第十,常以饮食惠施饥渴众生。造作以上十种善业,可得到长命报。’
分享到
微信分享
打开微信,扫描二维码分享
相关推荐
黄念祖:《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》第二卷12
黄念祖:《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》第二卷12《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》黄念祖 第二卷 皆愿作佛第十 本品唯见于汉吴两古译。品中有两要义:一者,阿阇王子等闻经欢喜,发愿成佛,如阿弥陀佛,释尊即为证明,是为启发我等,今日得闻此经,亦当如阿阇王子,发起大愿也。二者佛说是诸王子,已..
黄念祖:《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》第三卷4
黄念祖:《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》第三卷4佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解 (宝树遍国第十四) 菩萨戒弟子郓城夏莲居会集各译敬分章次 金刚乘三昧耶戒弟子黄念祖敬解 第三卷 宝树遍国第十四 本品重显极乐国土依报庄严。七宝行树,周遍其国,此诸宝树,或一宝独成。或多宝共作。树皆整齐庄严,..
黄念祖:《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》后记
黄念祖:《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》后记佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解 萨戒弟子郓城夏莲居会集各译敬分章次 金刚乘三昧耶戒弟子黄念祖敬解 肆、后记 注经甫毕,再申数言。念祖障深福薄。浮生数十年,于烦恼堆里,颠沛流离,幸蒙慈光照沐,得休歇处。故感恩图报,拚死注经。于己未之岁(一九七..
黄念祖:《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》第三卷11
黄念祖:《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》第三卷11佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解 (宝莲佛光第二十一) 菩萨戒弟子郓城夏莲居会集各译敬分章次 金刚乘三昧耶戒弟子黄念祖敬解 第三卷 宝莲佛光第二十一 本品显阿弥陀佛国中宝莲,一一有微妙色光,一一光中又现千亿佛,一一佛说妙法,安立无量众生,如..
黄念祖:你能信难信之法,就说明你善根很厚,智慧很深啊
黄念祖:你能信难信之法,就说明你善根很厚,智慧很深啊又净土法门是易行道、是径路,而持名念佛是径中之径。《要解》说:“诸经示净土行,万别千差,如观像、观想、礼拜、供养、五悔六念等,一一行成,皆生净土。唯持名一法,收机最广,下手最易。” 观像,如《般舟三昧经》里所说,专看佛像,这叫观..
适当的饿肚子,也是一种健康的养生之法。
适当的饿肚子,也是一种健康的养生之法。根据日本人的研究成果,如果一个人感到饿意后,只要一个小时后不进食,之后身体就会出现一种叫“长寿基因”的物质。这种物质,具有强大的修复功能,对身体益处颇多。在后续的跟踪中,适当饿肚子的那组人,比餐餐饱食的人,平均寿命和健康指数都要高出很多。 其..
安住之法
安住之法 北印度有一位比丘名叫昙弥,在其家乡的一座寺庙中担任住持。昙弥在修行上很精进,但其性格暴燥,动不动就张口骂人。寺院里的众多比丘对此实在无法忍受,最后一个个地离他而去。看到寺院里的师父一天比一天少,当地的居士们看后很奇怪。经过了解,大家便聚在一起协商:看来问题的根源是在昙弥..
宣化上人:佛说四十二章经 第五章 转重令轻
宣化上人:佛说四十二章经 第五章 转重令轻 佛说四十二章经第五章转重令轻宣化上人佛言。人有众过。而不自悔。顿息其心。罪来赴身。如水归海。渐成深广。若人有过。自解知非。改恶行善。罪自消灭。如病得汗。渐有痊损耳。这一段文是第五章,劝勉人有过能改,改过自新。你有过若不能改,那过是永远存在..
这一戒,人人可受,无有差别,功德无量!
这一戒,人人可受,无有差别,功德无量!佛说,末法学佛之人因以戒为师,方能证无上佛果。在佛门之中,戒律有很多,我们所熟知的有五戒、十戒、沙弥戒、菩萨戒等等诸多戒律。这些戒是用来做什么的,是佛良苦用心,用来给我们修行悟道的。在佛教的诸多戒条之中,有一戒名“八关斋戒”,此戒不管是在家,..
会性法师:佛说阿弥陀经讲录-别解经文(十六)
丁三、西方舍利弗,西方世界,有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛,如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是,称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。西方日落处,自娑婆至极乐间,并过极乐世界后的无量国土,皆含在内。无量寿佛与极乐..
受持《佛说十吉祥经》功德非常大!
受持《佛说十吉祥经》功德非常大!善男女求佛道的人,闻佛名号受持读诵,疾速得不退转!有部殊胜无比的法宝,名:《佛说十吉祥经》!善男女求佛道的人,闻名号受持,读诵,疾速得不退转。如果用恒边沙刹满中七宝持用布施佛,善男女若闻佛名受持,读诵,在大众中为人广说,广宣流布!,功德胜于前者!所以您..
圆瑛法师:《佛说阿弥陀经》之五浊恶世
圆瑛法师:《佛说阿弥陀经》之五浊恶世五浊恶世能于娑婆国土,五浊恶世,劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中,得阿耨多罗三藐三菩提。浊中得阿耨多罗三藐三菩提。此出甚难希有之事。能即上能为之能,于者在也。娑婆此云堪忍,为本师释迦所统三千大千世界。其中众生,堪能忍受五浊之苦,不生厌离,故以..
会性法师:佛说阿弥陀经讲录-别解经文(四)
五、摩诃拘絺罗,此云大膝,可能膝盖很大吧!是舍利弗的母舅,一问一答,百问百答,佛弟子中答问第一。因舍利弗寄辩母口而至南天竺学婆罗门教十八部经,广学多闻。十多年后返乡,据说,怕己饱学,会引爆头脑,撑破肚皮,头、腹都用铁皮圈住,如系头带,穿肚兜,真可爱!回乡闻舍利弗已出家,很不服气,急欲找佛辩论,到精..
会性法师:佛说阿弥陀经讲录-别解经文(十)
己二、正示法音是诸众鸟,昼夜六时,出和雅音,其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分,如是等法。众鸟昼夜说法,没有休息。有人说极乐世界以鸟鸣为昼,鸟栖息为夜,并不正确。出和雅音,鸟叫声柔和优雅。其音演畅:五根、五力、七菩提分、八圣道分,如是等法,鸟能说法,极为流畅。说到畅字,我初来南部,听到客家..
会性法师:佛说阿弥陀经讲录-别解经文(七)
甲二、正宗分 分二正宗分从舍利弗!彼土何故名为极乐?开始,至我见是利,故说此言,若有众生,闻是说者,应当发愿生彼国土。为止,为本经总纲,内含要旨,依信、愿、行,分三大段:乙一、详陈依正庄严以启信,乙二、特劝应求往生以发愿,乙三、正示执持名号以立行。乙一、详陈依正庄严以启信 分二详细陈述极乐世界依..
会性法师:佛说阿弥陀经讲录-别解经文(十一)
戊四、风树□韵微风吹动,宝树出众妙音。□口出众音,诸韵具足。舍利弗,彼佛国土,微风吹动,诸宝行树,及宝罗网,出微妙音。譬如百千种乐,同时俱作。闻是音者,自然皆生,念佛、念法、念僧之心。不只鸟会说法,宝树、宝网也会说法。微风,风之美也。令人身心舒适自在。此土因众生业力所感,多暴风,如台风、飓风等..
会性法师:佛说阿弥陀经讲录-别解经文(十二)
己一、声闻众又舍利弗,彼佛有无量无边声闻弟子,皆阿罗汉,非是算数之所能知。先明声闻众多。阿弥陀佛之声闻弟子,无量无边,多到非是算数之所能知,不是世间数字可以算出表达的。闻四谛法音而悟道的叫声闻弟子,个个都是证阿罗汉果者。或疑:天亲菩萨往生论言,极乐乃大乘善根界,二乘种不生,云何有声闻?答:声..
会性法师:佛说阿弥陀经讲录-别解经文(十四)
丁二、临终接引胜益明念佛所得利益,即正念往生,西方三圣于临命终时,现前接引。其人临命终时,阿弥陀佛,与诸圣众,现在其前。是人终时,心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土。其人指一日至七日,专修念佛,得一心不乱者。临命终时,生命将终时。人有生必有死,上至帝王,下至贩夫走卒,无一幸免。但因业报不同,寿..
慧僧法师:佛说梵网经讲录 贰 列重轻戒相 四十八轻戒 第廿二‧憍慢不请法戒
慧僧法师:佛说梵网经讲录 贰 列重轻戒相(分二) 四十八轻戒 第廿二憍慢不请法戒第廿二 憍慢不请法戒若佛子。初始出家。未有所解。而自恃聪明有智。或恃高贵。年宿。或恃大姓高门。大解。大福。大富饶财七宝。以此憍慢。而不谘受先学法师经律。其法师者。或小姓。年少。卑门。贫穷。下贱。诸根不具。而..
快醒醒!佛说贪睡有20种不良后果
快醒醒!佛说贪睡有20种不良后果修行人应该时时处处内观、体察贪睡的二十种过失。内观体察贪睡过失,能令修菩萨道之人,发起精进之心,不会疲倦懈怠。应当观察睡眠过失二十种。若观察时。能令菩萨发起精进意乐无倦。弥勒。云何名为乐于睡眠二十种过。一者懈怠懒惰。二者身体沉重。三者颜色憔悴。四者增..
评论交流