大安法师:挪用善款应急生活算犯偷盗戒吗?
居士问:弟子每月都会代收善款,有时还挪用一些善款来应急生活需要,不过弟子会在期限内归还款项,请问弟子是不是犯上了偷盗戒?
法师答:这种行为倒是没有犯偷盗戒,因为你拿款项善款去应急生活,心里标心要还的,你没有盗心,所以构成不了偷盗戒。但这是一个不正当的行为,不应该去做的行为,善款是大家的发心,你不能挪用,人家已经相信了你,给了你这个保管善款的权力,是对你人格道德的相信,你不能利用这个信任来做这样的事。如果你家里一定非要用钱,那怎么办呢?你可以这样,就找一个同修,你就以借钱的形式,你借钱不能自己借了,你一定要有第二者,第三者了。你借款,让别人写个借条,别人也经手,也知道这个事情,然而到一定的期限当中归还,这在特殊应急的情况下,你可以这样。这就不叫挪用,这就是有正规的手续借款用一下。这是特殊情况特殊处理,这样,你就做到比较如法一点。所以这个东西,大家对你的信任保管善款,一定要不要沾染任何的讥嫌为好。
分享到
微信分享
打开微信,扫描二维码分享
相关推荐
会性法师:动中念佛
动中念佛会性法师开示关于念佛,我们从静的时候学起,就是说:安静的时候会念佛。若初学念的人,在较吵的地方,较动闹的地方,恐怕他就提不起来念佛。会被外缘的声音、外境所转,心就不能专一,所以希望要找一个较静的地方来念佛。不论是出声念、小声念、金刚持、心中默念。尤其心中在默念的时候,更感觉须要有..
学诚法师:不要错解因果,因果报应公平吗?
1、问:很多慈悲的人牺牲了自己,成全了别人,不知佛学的因果报应是如何报应的?学诚法师答:因果有许多种,有的因果当下就能看到,譬如口渴了,喝水就能解渴。有的因果则隐晦难知,譬喻而言:种一颗苹果的小小种子,需要很多年才能结出苹果,也有可能因为条件不合适,最终无法结出果实。这是人人都能明..
仁俊法师:新人新佛新世界
佛法所说的学与修,从他的本义说:无尽无谬的简择事理,知见从理(则)性中将一切事相导入正轨,正得永不偏倒,一味地明决得于长时大空中直进无已不堕二边,能让自己和众生一起渡越迷津,这叫做学。无疑无畏的觉策智悲,行为从意誓中练就坚韧莫拔的行愿,有形中不计不数,无形中能伏能发,一心的从天荆地棘中深入不..
仁俊法师:平常中的平正人
平常中的平正人仁俊我和鲁蓉德先生相识十几年了,他留给我的印象:沉默寡言,朴素端重。因为他这样,每次晤面都很少谈话,但在我的观察中,他那不虚伪、不敷衍的心态与面貌,总觉得他是个本分中具有骨气的人。像他这样的质品与志性,确实具有儒家所说的「刚毅木讷」的禀赋。从这种禀赋中陶冶、淬砺而敛约久了,..
仁俊法师:倡践三不永怀念
沈惠珠 整理一九九八年十二月三日讲于净庐刘先生、郑先生,还有诸位善人:本人今天特地为了追念周、胡二位老居士(编注:周、胡二位老居士为慧炬创办人周宣德居士及夫人胡安素居士)而讲「倡践三不永怀念」。兹分四段说明:一、周胡伉俪倡佛嘱护持三宝解三空周老胡老二位居士,他们提倡佛的最根本嘱咐。佛法的..
仁俊法师:藉场学道·着场悖道--现代中国僧青年最急需的解与诫!
藉场学道着场悖道--现代中国僧青年最急需的解与诫!仁俊现代中国佛教最急需的承续者--僧青年,眼前已急需到迫不急待的窘境和危机了!面对如此最严重的大关头,业已濒于佛教存亡或兴毁的临界点,有心人掀涌着的焦虑感,犹如焚灼!凡是真发心、致心学法、践法、为法的僧青年,面对这般情势、境况与局面,血轮中鲜..
仁俊法师:成佛之道
仁俊法师讲于1995年6月30日不堕幻觉及惛掉,你能有了正常的意志了,这时候,在修止、修定的过程当中,对种种的幻觉及虚幻的妄想,不要去理睬它;就如同开车时,四面八方虽有种种的境界现前,但你不要乱看,把方向盘把稳了,照着应走的路径前进,这样才不会闯祸。在修定的过程当中,也应这样对待种种现前的幻觉。人..
仁俊法师:作吉祥事离恐怖
仁俊长老:作吉祥事离恐怖现在全世界都在大恐怖当中,人类所需要的就是大吉祥。我们要真正得到吉,就要用智慧来抉择善和恶。若真正能够从智慧当中,抉择了善与恶的不同;才能真正了解这个“善”,进而去实践,渐渐能够克服种种的罪恶,这样不断克服恶,善就天天增长,恶就天天消除。因此在智慧光明的照导当中,所..
仁俊法师:知出思出即脱出·耻混厌混顿断混
知出思出即脱出·耻混厌混顿断混仁俊学佛法,要想生生世世成为佛法中决定性(永不退转)的人,首须对两个字取舍分明:出与混。体取着佛法所说的出的真义,乃是一种最透彻的解脱、自在,也是一种最通(达)贯(联)的和谐、济度,才不会误解或视为消极、逃避。执持而实践这样的出,世间有情的一般混心混相,则觉斥、监..
仁俊法师:如何修学菩萨道
一、前言今天庆祝观世音菩萨成道纪念日,念菩萨圣号固然重要,学菩萨行为更是重要。就菩萨的本心来说,他对我们所渴求的是修学菩萨,因为观世音菩萨也是从人发心修学做起,才成为大慈大悲的观世音菩萨。因此,他知道每个人都能像他那样修成大慈大悲的菩萨心行。因此我们修学佛法时,应该要抱著以慈悲心去求人..
仁俊法师:发透了大菩提心.照行于圆涅槃境(下)
发透了大菩提心.照行于圆涅槃境(下)仁俊从中国佛教史看:千百年迄今,特重而专注于释尊但说「无上道」的宗趣者,除印公外并不多见。这意味着中国的佛教,倾向着重于「方便有多门」,而其中衬底与带头的:「圆融圆顿」、「至圆至顿」与「事事无碍」,对「归源无二路」所必倡必践的大标徽 「但说无上道」 ,却不..
圆瑛法师:念佛莫求福报
圆瑛法师:念佛莫求福报世间有人。发心念佛。不明念佛旨趣。或问之曰。汝精进念佛。所求何事。则答之曰。为修来世。如是之人。就是愿头打错了。我佛所以立此念佛法门。乃是为著娑婆世界众生。备受众苦。逼迫心身。无法解除。故教人念佛。求生西方。可以离娑婆之苦。得极乐之乐。今念佛不愿往生西方。乃..
仁俊法师:佛陀最重视的是依止法
2009年的浴佛节,法鼓山东初禅寺当天由仁俊长老开示,并接受中西方众小菩萨的供养。释迦世尊因了悟世间一切,与真理相应,断除一切烦恼,得一切圆满清淨,因此胜比烦恼未能断尽的世间圣人。凡夫因执着有我,即是烦恼的根、贪嗔痴的因,有了自我中心的思想,就有人我、族群、国家之间的利害冲突,佛因彻底断除有我..
仁俊法师:浴佛节的两处讲词
浴佛节的两处讲词仁俊其一,纽约中国城佛教联合会。年年浴佛不忘佛,日日浴己不昧己。美国佛教联合会正副会长、诸位法师、诸位护法、善信,诸位今天一大早就冲着刺骨般的寒风,冒着倾盆般的大雨,到哥伦比亚公园,将这么大的露天浴佛坛场,布置得如此的整洁庄严,从坚正信愿中,迸涌出的热心真情,着实够令人从喜..
仁俊法师:生命可贵作业必慎
人类对一切事物尽管好恶不同,但对生命总是最爱好的。生命虽然有生灭的,但却有三世相续性:向前看,它承受著无限复杂的业因影响;往后看,它开展出无限复杂的果报事实;从现在看,它正从无限复杂的意志中创造一切。宇宙乃是纵横无垠的生命轨网,这轨网中驰骋著无限的生命活力,就中人类的生命活力比一切动物都格..
仁俊法师:学佛者最应重视的两件事(下)
学佛者最应重视的两件事〈下〉时不待人紧握时.空能有路奋发空仁俊学佛法,简括说,就是学缘起。从缘起的涵盖性说,世出世间的一切,无一不是缘起的。根本圣教中所说的正见,就是指这缘起所说的。约有情世间说缘起,乃是由于有漏惑业所感得的身心苦果。惑业的本性──虚诳妄取,从惑业所招感的身心,当然也是虚..
昌臻法师:财布施的受益人是布施者
昌臻法师:财布施的受益人是布施者种布施的善因,才能够得到富裕的福报。从因果规律来分析,我们用财富来布施,得到利益的是布施的人,而不是接受布施的人。这跟社会上的一般的看法恰恰相反。因为布施的人一生享用的福报绝不会因为他的布施而减少。比如,一个应该是百万富翁的人,他布施出去了五十万,..
昌亮法师:皈依三宝后要做些什么
昌亮法师:皈依三宝后要做些什么皈依三宝后要做些什么?三宝只是教示修行者的道路方向而已,解脱生死,必要自修,若不修行终不解脱,这个患不在三宝而唯在自身。如经云:“当自精进无令空过,后致有悔,我如良医,知病说药,服与不服非医咎也。又如善导,导人善道,闻之不行非导过也。”那么皈依三宝之..
明一法师:八种治心的方法
明一法师:八种治心的方法佛教经典处处都在说我们的心,以及如何解决或者说安慰我们心的问题。我们的心除了贪嗔痴三毒的重病之外,还有许多大大小小的疾病需要去净化、改造、征服。下面,我们列举出八种治心的方法。以静心对治动心:现代生活紧张快速,大多数的人都患有浮躁不安的通病。因此,在我们每..
仁俊法师:慧日普照 悲潮遍涵
慧日普照.悲潮遍涵仁俊法师佛道圆成总持源:证诠皆由慧悲出,慧从自觉巧破立,猛破直立二空明;空极净廓慧日灿,普照万象观掌果,疑畏尽遣广择摄,甚深慧名大德海。佛德庇荫界无差,无缘无上超三际,无尽悲潮掀沸腾,“佛后普贤”愿遍济;智拔悲涵大宗趣,奋迅体握策菩提,健昂气势坚肯决,从身心出归身心。“慧日普..
评论交流