地狱与极乐

医院—地狱在人间的示现无始劫来，我们这些三界内的众生，贪嗔痴慢疑，“其性刚强，难调难伏”。所以，出牛肚，入马腹，堕地狱，不知有多少次了。今生不知往昔事，早把在恶道受的苦忘得干干净净。上面佛讲的地狱情景及种种苦刑，令人闻之心惊胆战，谁也不想去身临其境。凡夫愚痴，在人间苦中作乐，岂肯..

邪淫会堕落到抱柱地狱，又叫炮烙地狱，就是一个烧红的铜柱子，人抱到这柱子上，就脱离不开它。什么人会堕这种地狱呢？就是好淫乱、好奸淫的人，在生的时候犯的淫业太多了，男人犯的太多，女人也犯的太多。总而言之，不论男女，犯淫业最多的人，死后就会堕到抱柱地狱。等人堕到这种地狱里头的时候，要是..

崇慈法师答:生命的生存繁衍状况分为四大类,即胎生、卵生、湿生、化生。地狱、饿鬼、天神这些属于化生类。不能简单的以眼见、耳闻作为判断有无的标准。宇宙浩瀚,太多的眼见不一定为实,太多的耳听也不一定为虚。要证明地狱、饿鬼等的存在,只要符合两个条件中的任何一个就行,这个两个条件是:一,业力;二,道..

荆州雁雄依光祖奉法皈依地藏功德免地狱苦记五代时,荆州有士,猎雁为业,举世扬名,称为雁雄,年五十一,触瘴气死。妻舍冢间,以饲虎狼。三日旋苏,还到旧室,妻子惊怖,谓狂鬼变。雄具语曰:「我死之时,火车迎前,为猛火烧,有一沙门,以水灌车,火灭身凉,生希有念!继到王所,猪羊鸡雉,千万禽兽,前白王言:『彼夺我命,..

居士：在家修行没有受过居士戒，如精进念佛能否往生西方极乐世界？请法师开示受居士戒的重要性。 法师：就往生这个事情来说，你只要具备信愿持名，都能蒙弥陀愿力加持往生西方极乐世界，不附加任何的条件。但我们作为学佛人，想要得到三宝的加持，就应该求受三皈依。如果你希望自己的心更稳定，具有更..

信、愿、行是修行净土三资粮，其中愿即——厌离娑婆、欣求极乐这两种心理状态。它来自智慧的关照。 娑婆世界的众生生活在八苦交煎里面，但往往很多意识不到。娑婆世界意为堪忍——甘于忍受贪嗔痴三毒烦恼及种种不如意的苦难现实。如果能够敏锐地透过生命的现象知道它本体上的苦的话，就有点智慧。进而..

不受戒是真“自由”吗?，你若受戒，有戒来支持你，有戒相、戒法、戒体支持你，就不容易堕地狱，就是堕地狱也很快就出来了。宣化上人慈悲开示：有这个邪知邪见的人说：“不要受戒。你受戒做什么?何必弄个‘戒’来管着你?不受戒多自由呢!你何必要受戒呀!”你以为不受戒是自由，却很容易堕地狱了。那真是..

大安法师：念不一不生极乐原 文 爱不重不生娑婆，念不一不生极乐。娑婆，秽土也；极乐，净土也。娑婆之寿有量，彼土之寿则无量矣；娑婆备诸苦，彼土则安养无苦矣；娑婆随业轮转生死，彼土一往则永证无生法忍，若愿度生，则任意自在，不为诸业缚矣。其净秽、寿量、苦乐、生死如是差别，而众生冥然不知，..

大安法师：厌离娑婆，求生极乐智慧观照娑婆世界的一切的景物，一切的有为法，一切的恩恩怨怨，财色名食睡是那样的虚幻，那样的无常和痛苦。所以一个般若智慧甚深的人，他这个厌离娑婆的心啊，会越深切，越恳切，越真实。这种厌，厌是一种情感啊，情绪啊，讨厌一个东西你才会离开一个东西，你很爱一个东..

自力的禅他得不到利益，同时净土仰靠阿弥陀佛慈悲愿力带业往生——他也靠不上，两头都靠不上。两头靠不上，那就什么呢？他一辈子也在修行啊，他也在持戒啊，但是他解决不了生死问题。解决不了生死问题，以他持戒修行这种程度——有浅有深的定慧之力，就自然地因果报应，感得来生得人天福报，下辈子做大..

问：弟子2007年在东林祖庭受了菩萨戒，回家后只坚持了几个月时间，后来没有受持戒本上的戒条，也没有半月读诵。现在每天在家除了工作就是听师父的光碟，自己在家拜佛念佛。请师父慈悲开示，弟子将来一定要堕地狱吗？大安法师答：你受了菩萨戒，说明你当下你发了菩提心，有菩萨的种性，跟成佛结上的因缘..

居士：弟子2007年在东林祖庭受了菩萨戒，回家后只坚持了几个月时间，后来没有受持戒本上的戒条，也没有半月读诵。现在每天在家除了工作就是听师父的光碟，自己在家拜佛念佛。请师父慈悲开示，弟子将来一定要堕地狱吗？大安法师：你受了菩萨戒，说明你当下你发了菩提心，有菩萨的种性，跟成佛结上的因缘..

应当发愿求生极乐首先要明白:愿有两种,一种恶愿;一种善愿。对于恶愿,一定要改;当然,你以前的愿,也是一种善愿。只是发愿去到另一佛国。应当知道:诸佛国土本一不二,只因众生而有差别。十方三世一切诸佛,以广度众生为终极究竟。诚如《药师经》云:“有……愿生西方极乐世界……而未定者,若闻药师琉璃光如来..

宣化上人慈悲开示：人人想成佛，可是成佛有成佛的条件。人人想做好人，要经过长时间的考验，不改其志愿，时时诸恶莫作，刻刻众善奉行，这样才够资格做好人。心想做好人，可是行为不合作，做则无恶不作，行则有善不行，心行不合一，怎能谈到做好人呢?初发愿很认真，时间一久，就生起懈怠心，不是躲懒，..

在古时候，浔阳江湖边，有一个老婆婆以杀鱼为业，把别人捕的鱼买来，卖时就帮买的人杀，就这样杀了几十年的鱼。后来这个老婆婆死掉以后，到了阴间，见到阎罗法王。阎王就问这个老婆婆：你以前活着的时候，有没有修过善业?这个老婆婆没有办法答得上来，好像没有修过善业，就沉默不答。阎罗法王又提醒似..

十八层地狱说之由来一般人所说的「十八层地狱」，数目是对了，但却不是想象中如楼房般的一层一层的。据东汉安世高所译的《十八泥犁经》，这十八层的差别，最主要不在空间的上下，而在于时间和内容上的不同，尤其时间上。若与人间的时间比较，第一狱是以人间的三千七百五十年为一年，在这里的众生必须在..

画圣吴道子《地狱变》令屠夫改行吴道子(685—758)河南禹县人，出身下层社会，由民间画工成长为宫廷画师。他擅长宗教故事画，他画的神像被称为“吴家样”，一直以来被人们奉为“画圣”。他与“书圣”王羲之一直被人们津津乐道，作为后人学习书画的榜样。一日三绝唐朝开元年间的某一天，大将军裴旻请吴道..

这是堕落地狱的第一根本业因《地藏经》上讲“五无间地狱”，第一条就说“不孝父母，或至杀害，当堕无间地狱”，由此可见不孝父母是堕落地狱的第一根本业因。 有道友问，我对自己的爸爸妈妈很孝顺，对其他的爸爸妈妈不孝顺，这样我算孝顺父母吗?道友们要清楚，《地藏经》讲的并不是孝养我们的生身父母，..

有几个世俗人到寺院里参访，他们不信佛，态度傲慢，东游西闯，胡言乱语。其中一个人看见赵州禅师坐在蒲团上静坐修禅，于是走到跟前问道：“喂，老和尚你这把年纪了，还这样用功参禅打坐；当您百年以后，您可知道到哪里去呢？”赵州禅师回答说：“到地狱去！”这句话刚脱口，那个世俗人惊疑不解地说：“..

「今生作善作恶，来生获福获殃」，这个叫做，现在作善作恶，到来生才会有福报，或者遭受那个果报，那就是生报。现在作善作恶，第三生，第四生，乃至于十百千万生，或者无量无边劫后，方受福或者受灾殃，那叫后报。不管怎么样，「后报则迟早不定。凡所作业，决无不报者。转变由心者，譬如有人所作恶业」..