静波法师：不再纠缠才是真正的忏悔！

我们二六时中,都不离原本真心,也就是自性佛。我们要时时不离这个根本,无论坐香、行香、跑香行香的方法不一样,但是道理是一个。行香的时候,身心世界放下、放松,这个脚步自自然然地迈。心要住在空性上,不能住在脚步上。慢慢地行,像微风一样,微微小风一样。慢慢地行,身体一点一点地扭动,而不是迈出一步以..

佛法的认识佛法的认识什么是佛法?佛法是说明宇宙人生的真理。人生从何处来?死后哪里去?一些人,对佛教常常产生不正确的看法,要知道佛教在世界上已经流传已经两千多年了,它的存在一定有它的价值。佛教只是烧香、拜佛像,从表面形式上看,那它早就被淘汰了,所以不能从主观形式上去理解,应该从内涵上去理解。..

念佛之人，当劝父母念佛求生西方。然欲父母临终决定往生西方，非预为眷属说临终助念，及瞎张罗，并哭泣之利害不可。故欲父母临终得眷属助念之益，不受破坏正念之害者，非平时为说念佛之利益，令彼各各常念不可。如是，则不独有益于父母，实有益于现生眷属，后世子孙也。临终助念，无论老少，均当如是。..

问：有些人说修学佛法，没有传承不能成就，请问修学净土是否也需传承？如何成就？答：修学佛法，没有传承不能成就，这个观点原则上是对的。吾人目前所修的无论何种行法，都是传承释迦本师遗教，依照教理行果而修持的。具体说到传承在各宗派的表现方式，却是多样化的。有的注意形式的传承（如衣钵等）；..

设我得佛，他方佛土诸菩萨众，来生我国，究竟必至一生补处。除其本愿自在所化，为众生故，被弘誓铠，积累德本，度脱一切。游诸佛国，修菩萨行，供养十方诸佛如来。开化恒沙无量众生，使立无上正真之道，超出常伦诸地之行，现前修习普贤之德。若不尔者，不取正觉。——《佛说无量寿经》阿弥陀佛称性起发..

我等念佛行人,在修行的过程中,有些境界,不知如何对治。在念佛打坐时身体有各种变化,如有酸、麻、胀、痛、冷、热、疾、滑等;这是要出欲界的现象,称为八触。这种情况是正常的,不要恐惧,过一段时间自然消失。还有念佛功夫深入的时候,妄念很多,不可收拾,比平时还要强还要多,这是八识田中的种子开发出来了,..

安心净土(三)下面讲一下,念佛的方法,我们修净土的人,首先把心送到西方极乐世界,十方法界从众生心生想,心想佛时,是诸佛三十二相,八十种随行,八万四千种好,一切佛法就是心生想。西方极乐世界由我们心生。观想西方极乐世界报身佛。作观时,我们先闭目观,看到西方极乐世界图,闭目观想,想我们现在就在西方极..

念佛三昧摸象记浅释证净法师主讲(一)念佛三昧摸象记印光大师著【岁在丙午, 予掩关于慈溪之宝庆寺。谢绝世缘, 修习净业。值寺主延谛闲法师, 讲弥陀疏钞于关傍。予遂效匡衡凿壁故事, 于关壁开一小窦。不离当处, 常参讲筵。从兹念佛, 愈觉亲切。佛号一举, 妄念全消。透体清凉, 中怀悦豫。直同甘露灌顶, 醍..

信愿不真切具体表现在有五个方面。第一就是泛泛悠悠，敷衍了事。就是好像自己也有功课也念佛，但是生死心不切，心很浮泛。每天的功课他也敷衍做一做，但是常常找借口，今天生病了不能念，明天有事情了不能念，后天身体很好还要干更重要的事情，即便念也是敷衍，这是第一种。第二种或者修行也还蛮精进，..

如果你在生死——在你还在这个世间生存的时间，就能够在意念当中以般若的空慧把世间的五欲六尘、种种的劳作都“撇得干净”——把它撇干净，把它放得下，“抛得干净”，在我们的念头里面不存一点点世间的东西——这种根结——如果有世间的根在那里，它就会长出藤蔓，它就长出种种枝节，那就扯不干净。这..

念佛三昧摸象记浅释证净法师主讲(二)【一日,有客诣关而问曰】印光大师闭关念佛的时候,有一天来了一位客僧请法参学。【念佛一法,吾已修持二十余年。】这位客僧向印光大师请法,说念佛一法,自己已修持二十余年了。【于生信发愿修行, 非不真切。】客僧说自己在念佛修行的时候,信愿修行发愿的时候,都非常真..

道证法师：善用这个念头，是心就是佛你要知道怎样叫「念佛」。念头是真的放在「佛」，那叫「一念相应一念佛」。很多人是这样：「阿弥陀佛!阿弥陀佛!……」他眼睛不知道在看什么，东张西望。「阿弥陀佛!阿弥陀佛!……」看厕所里面，上厕所看这边画个→，再往→一看，这边又画个↑请看上面，然后又看上面..

为什么这些五逆十恶的人，十声乃至一声佛号就能往生？念佛没有几声——很少啊，这个很难相信了。有的居士常常提问题，说一个恶人一辈子造作的恶业——他的恶业应该很重，那临命终时十声乃至一声都能往生，那跟佛教的因果观念是不是就有违背啊？这里没有违背。他总认为一生造的业应该很大，十声乃至一声..

安心净土(五)下面讲怎么样礼佛,礼佛跟行香都是一样的,千万不要着相,礼佛是空空荡荡的,但有几种礼法,有实相礼、观想礼、观像礼,何为实相礼?当礼佛时,不着能礼相,也别着所礼相,我能礼的礼也没有,所礼的礼也没有,慢慢的礼,别着礼相,如果你礼快了,就有礼相,有我礼相,一礼相那就是生死。佛在经上讲,念佛一声..

如果真的有至诚心的话，那各种不可思议的神妙都会出来。我可以先跟大家讲一个公案，这是出自中国的一部很奇特的一本书《列子》，它里面讲一个什么公案呢？商丘开信伪，商丘开这个人相信不真实的东西的结果，在春秋战国时期，晋国有一位很高贵的家族叫范氏家族，范子华，他很得晋国国君的宠信，权倾一时..

跑香很简单,但是也有决窍。跑香的时候,这口气吸进来压住,压到丹田,压住、憋住。然后你再跑。你把气压住以后,以前跑一圈的现在能跑两圈。压住,压住,实在压不住的时候,你吐出去,吸口气再压住。这样你越跑越轻快。这口气压住,就像皮球鼓足了气,跑起来是很轻快的,脚底下好像没沾地一样,这样跑起来非常得力..

念佛法门的奥妙，理则上即是感应道交。这是世间上、法界当中最深邃的心性学问，属于悟境的范围，不属于第六思维逻辑的范围。我们至诚恳切念佛的心，即能感之机；法界存在一种所应之力量，这种力量就是阿弥陀佛四十八大愿的愿力，这就是所应之法。道——是吾人现前一念心性，与阿弥陀佛四十八大愿的愿体..

念佛三昧摸象记浅释证净法师主讲(三)【返念自念, 返观自观。即念即观, 即观即念。务使全念即观, 念外无观。全观即念, 观外无念。观念虽同水乳】这段是告诉我们,观和念是一,不是二。这是从初级成片至事上一心不乱的关键。念佛的时候,你这个能念的念,跟观是一,不是二。有的居士不懂得这里面的道理,就茫然..

第二章 部派──空义之开展第三节 无来无去之生灭如幻(p.86～p.92)一、说一切有部之思想对「一切法空」大有影响(p.86)说一切有部说「三世实有,法性恒有」,似乎与大乘法空义背道而驰,其实,在说一切有思想的开展中,对「一切法空」是大有影响的,真可说是「相破相成」。此再举三经来说:(一)《胜义空经》(《..

第三章_《般若经》──甚深之一切法空第五节 空之解说(p.167～p.174)一、《般若经》之空义(p.167～p.170)「空」在《般若经》中,说得非常广,到底怎样的说明呢?【(一)十八空1】《般若经》类集的种种空,且依十八空来说:内空(adhyātma-ūnyatā):内是眼、耳、鼻、舌、身、意──六内处,为众生的身心自体。..