善恶相知

那就是说，《华严经》上所讲的四十一位法身大士，这四十一个阶位的人不晓得有多少，没有一个不知道。你那不善的心、不善的行为这能见人吗?你不想见，他全知道。他看到你造业，看到你受报，到三途去受报，为什么?业感，法尔如是，他救不了你，你必须到三恶道去消业。所以三恶道、三善道功能是一样的，你..

《涅槃经》说：“善恶之报，如影随形;三世因果，循环不失。”可是，有些人认为：人生一切都是偶然，没有什么前因后果。有人看见好人受恶报，恶人受善报，便怀疑因果。有人说：死了死了，死了便了。如果一死便了，人生就没有价值;学佛修行，就无意义;而一贯作恶的人，就太便宜了。归根到底都是由于不懂..

如果一个人常常地打妄想，打什么样的妄想，就会产生什么样的语言。有了这样的语言，慢慢就会付诸于行动，行为做多了，就会变成习惯。习惯成为自然，就会改变我们的命运。实际也是这样的，当我们生起不清净的心念时，结果一定也是不清净的。谁对谁负责呀？自己对自己负责才对。我们念佛也好，每天上课诵..

那天突然听到同事警心(化名)去世的消息，我感到十分震惊和难过。警心今年才44岁，和我在一个办公室，就坐我对面，提起他的为人处世，大家无不交口称赞，他平时工作非常踏实，兢兢业业，乐于助人，和同事相处得十分融恰。在家里，他是个孝子，兄弟姊妹五人，他买了父母对门的房子，有个大事小情都是他照..

生死轮回善恶因果报应决定中国伟大的历史学家司马迁所做的史记夏本纪上就记载著:大禹的父亲鲧,因为治水失败而被舜王在羽山处死,鲧死之后,化为三足鳌,汉书上载有:赵王如意死后,化为苍犬扑杀吕后以报仇,隋书上记载:大将韩擒虎,死做阎罗王。感应篇汇编,安士全书和佛经说的就更详细清楚了;所以古今圣贤都劝..

驼骠比丘的善恶果报佛陀时代，有一位力大无穷的驼骠比丘，随佛出家后，精进行道，威德具足，证得阿罗汉果。由于驼骠比丘时常发心营办僧事，关照僧众的饮食起居，佛称赞其‘营事第一’。当时，在僧团中有一位福德浅薄的弥多比丘，几乎每次都拿到粗糙的食物，久而久之，便对驼骠比丘产生成见，认为对方是..

佛典故事：善恶业报如影随形佛陀时代，有一位力大无穷的驼骠比丘，随佛出家后，精进行道，威德具足，证得阿罗汉果。由于驼骠比丘时常发心营办僧事，关照僧众的饮食起居，佛称赞其「营事第一」。当时，在僧团中有一位福德浅薄的弥多比丘，几乎每次都拿到粗糙的食物，久而久之，便对驼骠比丘产生成见，认..

善恶不能轻易互相抵销“善业与恶业不能轻易互相抵销；须有相当的条件才可相抵。”这是维持因果律公平的一个重要原则。善恶能相抵销时，“抵销”只是一种表面上看到的现象，实际上应称为“转业”较正确。“转业”是指“原有的福报，因作恶而发生转变”；或者是“原有的恶报，因忏悔、止恶、行善、念佛而..

小小的善业，能赢来大的利益；小小的恶业，同样也能招至严重的后果。这正如古语所云：“莫以善小而不为，莫以恶小而为之。” 有一次在飞机上，我遇到一个年轻人，问我善恶因果 。我就跟他讲了一些相关的道理。最后他要求我说：“你能不能让我看到因果？”我知道他的意思是什么，因为他认为佛教很神秘..

净土法门法师：善恶的标准要知道，很多人搞错了！今天这个世间，有不少人都在那里追求世界和平。世界和平要怎样才能达到?要弘扬佛法，劝人断恶修善。首先，善恶的标准要知道。实在讲，“善恶”是相对的，到哪里去找标准!我们中国人以为善的，外国人以为不尽然。譬如，我们中国人认为红色是善的，大家看..

善恶因果皆是自业识所感，非佛设 阅来书, 知汝聪明尚不彻底, 故以儒佛之因果, 与世间王法之赏罚同论, 则似有理, 而实无理矣。世间赏罚, 约人情为定。因果, 乃心识所感召, 儒释无二道。汝以儒所未发明者, 谓儒尽乎此, 此亦汝聪明不彻底之一证。夫善恶因果, 皆自心之感召。世人不知, 佛为详说, 汝谓佛设,..

净土法门法师：善恶的能量在心【解】是故《遗日摩尼宝经》云，佛告迦叶菩萨，众生虽复数千巨亿万劫，在爱欲中为罪所覆，若闻佛经，一反念善，罪即消尽也，是名“在心”。这个话我们要记住，常常放在心上，这都是“用心”不一样。我造作罪业是迷惑颠倒的心，极不善的念头;我今天念佛是用“清净平等心”..

宣化上人：善恶不离一念心一念为善，天地增加正气;一念为恶，天地增加戾气。◎一九八○年十二月禅七开示“诸恶莫作，众善奉行;自净其意，是诸佛教。”这是佛教的真谛。人人都明白这个道理，可是，人人都不能行这个道理，所以天下大乱。我们在打禅七，就是“改恶向善”，是“改过自新”最好的机会。一念..

宣化上人：过去现在未来，一切善恶业种子都储存在第八识中【世尊。习恶众生。从纤毫间。便至无量。是诸众生。有如此习。临命终时。父母眷属。宜为设福。以资前路。或悬幡盖。及然油灯。或转读尊经。或供养佛像。及诸圣像。乃至念佛菩萨。及辟支佛名字。一名一号。历临终人耳根。或闻在本识。是诸众生。..

为人处世，须安分守己，心怀善念，保持清净的心境；切莫分外营求，即使勉强获取别人的东西到手，最终也是要偿还别人，更何况自己身后的果报呢？因为人生命运祸福，都逃不出天理的安排。常言道莫瞒天地莫瞒人，心不瞒人祸不侵，须信举头三尺有神明！ 例如隋朝时晋州城有一个叫张善友的人，做事本分，乐..

善恶一念间良心就是人人心中本具的是非心，只要每个人本著良心做事，这个社会就会清明干净。良心是一位菩萨，自私是一位恶魔。每当菩萨与恶魔交战时，便是人类最痛苦的时候，利与义的胜负，往往决定于一念之间。在这个物欲横流的社会里，恶魔无所不在，许多人为了名利，昧着良心做事。那么，良心到底是..

太上感应篇说：「三尸神在人的身体中，每到庚申日，们便到天庭，去禀明人的罪过。」这段文字是说人动了微细的心念，都有鬼神鉴察。上尸青姑，名叫彭踞，住在人的头部，使人多思想欲念，头昏眼花，头发脱落。中尸白姑，名叫彭踬，住在人的肠子，使人好吃多忘，会做恶事。下尸血姑，名叫彭，住在人的脚部..

从前有一个人，每天夜晚睡觉时，便梦到自己到城隍庙里去帮忙办公。有一天晚上，他到城隍庙时，看见他太太的卷宗里写上：「某年某月某日某时，偷了一只鸡，连毛几斤几两重。」他感觉很奇怪，因为他太太平常并不会随便乱拿别人的东西，他想要查证，所以就在卷宗的那页上面折上一个角，然后放回原处。翌日..

检校善恶 立世阿毘昙论帝释天王。将至善法堂上。诸天围绕恭敬。入堂。帝释升师子座。左右各坐十六天王。其余诸天。依次而坐。有二太子。一名旃檀。二名修毘罗。是忉利天二大将军。又坐三十二天王左右。四大天王。依四门坐。时四天王。将世间善恶。奏闻帝释。若世人受持五戒。八戒。及恭敬父母沙门师长..

居士：因果观念、六道轮回是道德建设的必要前提，那么这仅仅是理论假设呢，还是真有其事？圣人为什么要以神道设教呢？ 法师：善恶因果报应与六道轮回，不仅仅是道德理论的一种悬设，而是实存的事实，由五眼圆明的佛陀所现量亲证亲见到众生在过去、现在、未来三世广阔的时间当中，由其善恶业的这种业（k..