抱着邪淫的思想怎能招来好运?
我是在校的研究生,今天跟微信网友见面,我承认被她网上的美色诱惑了,我也想着见面以后熟了能行淫。唉,谁知看到以后发现判若两人,脸抹得煞白,真心觉得跟失足女一样,很难看,但是还是鬼使神差的跟她到了附近一个小咖啡馆,第一次来,我一看觉得是那种高档的地方,心里一丝不详,心想是不是酒托。没办法,面子。随便点了个瓜子盘,两杯饮料,一壶茶水。300没了。。。跟她聊天完全是一个低俗的恶女,一会儿还想要点洋酒。

头上三尺有神灵,我真知错了。。。。
分享到
微信分享
打开微信,扫描二维码分享
相关推荐
宏满法师:试论赵朴初倡导的“人间佛教”思想
宏满法师:试论赵朴初倡导的“人间佛教”思想试论赵朴初倡导的“人间佛教”思想文/释宏满佛教是宗教,有他的教义、教规、教团组织和教徒。狭义地说,佛教就是释迦牟尼为教诲弟子和信徒所说的内容,就是佛法。佛教有大量经典,佛教的大藏经有近两千部经、律、论著作,包含丰富而复杂的、适应各种层次弟..
悟光法师:心经思想蠡测 一
经题是一部经的浓缩句,如明咒就是一篇文章的浓缩一样,几句语言就统御了整个内容,像我们的名字或公司名字,都是代表某人某公司的整体。一部经的玄妙奥义都包括在经题无遗,这部心经也包括了般若经六百卷的思想。佛说这二字,意思是指佛陀所说,无论佛陀曾在某些地方说此经,或后来佛的弟子将佛所说的六百卷大..
悟光法师:心经思想蠡测 二
心经思想蠡测~二由无形而积聚,成了微尘元素,依因缘而构成了世界。如一棵大树,由基因种子依羯磨力而缘四大物质原素,从小而大,到了数人成抱这么大的体积,树是缘生物,里面有有空间,经时间聚众力而成,里头都空无自性,虽然四大相涉无碍成为树,树是假名,微观看之水分是水分,各种纤维,及其香味都各自立,如一栋..
悟光法师:心经思想蠡测 五
心经思想蠡测~五佛陀教示我们亲近善知识,于见闻中唤起善观的基因德性,透视了真理才能成佛。有如家庭、社会、国家,都需慎重选出善于经营的人才来运营才能发达,大家才能善生安乐。选择的方法请参阅拙著《上帝的选举》,这种选择深观就是般若。佛教是生活技术的“心地法门”,选择改造是一种反省,择善而后之..
悟光法师:密教思想与生活 言语之表达
《密教思想与生活》之《言语之表达》神秘一如之密教精神是不能以普通言语文字来表达的。若勉强以言语文字来表示,只能以“非有、非无、非一、非异、非断、非常、非去、非来”等否定消极的方法来表示。或以“亦有、亦无、亦一、亦异、亦断、亦常、亦去、亦来”等肯定积极的方法予以方便权说。但这都只是..
悟光法师:心经思想蠡测 七
心经思想蠡测~七五戒中之不杀生是身庄严,不恶口、不妄语、不绮语、不两舌是口庄严,不贪、不嗔、不痴是心意庄严,根本上身口意都一是体,身口意庄严,都会令人信敬,即是身教。教示人要清静身口意即是言教。身教言教要一致,否则就是成了伪善的人,口是心非乃是最大的罪恶。所以持戒是必要的。佛说依戒为师,此..
悟光法师:密教思想与生活 佛陀之圣体
《密教思想与生活》之《佛陀之圣体》佛陀就是“觉者”,凡觉悟的人都能称为“觉者”。然从人类历史看,在印度出生的释尊就是最初觉悟的人,所以一般言“佛陀”就是指释尊。是什么令释尊觉悟诸法而成为佛陀呢?并非是三十二大人相,八十种随形好具足的色身使然,而是把握并体证了贯天地的妙绝之法所致。契经有..
悟光法师:密教思想与生活 事相之表达
《密教思想与生活》之《事相之表达》无论神秘一如之体验,止于心的现象等都是不断地流动的,刹那无有静止的无常变迁,拟在瞬间把握这刹那即已移转流去不能停住的实相。只有将之固定化、客观化、而凝结具体化,成为不动之物,才能把握其所表现。善无畏三藏说:“甚深法相无法直接宣说,只能借方便之力,予以事业..
悟光法师:心经思想蠡测 六
心经思想蠡测~六我国自周朝以下,有人创造了神仙说,炼丹服食了以后就会长生不死。周武王的第四代孙,周穆王喜爱旅游而不理国事,当时邻国进贡了四匹骏马,日行千里不疲,穆王驾了骏马走遍天下,游到现在的天山,天山中有一山潭叫做天池,古时名瑶池,天山也出有雪莲,也有水蜜桃,这地方天气很冷,是一少数民族区,..
悟光法师:密教思想与生活 密教存在之意义
《密教思想与生活》之《密教存在之意义》密教之所以能“存”“立”,必有其存立的意义与特质。要明白其存立意义与特质,须从其独特的立场来看。那么密教之特质或独自立场是什么呢?为明白此密教之特质或其独自立场,必需把密教与其他宗教或教法做比较。由此较去观其全貌,把握其反显处才能明白。恰如“入山..
悟光法师:心经思想蠡测 四
心经思想蠡测~四城内是悟,城外是迷,迷悟都是佛性,是属于心精神而言的,精神智德是物质理体的功德,此功德力是一味的绝对力,如大地普遍养育万物,如天降雨露普润万物之德,没有分好与坏的差别,这就是法性,是无分别的大慈大悲德性。虽然理德无量无边,都是一味平等,故名大悲胎藏,此图名为胎藏界曼荼罗。一旦基..
悟光法师:密教思想与生活 密教与寺院生活
《密教思想与生活》之《密教与寺院生活》“万物是流动的”,任何事物都不能永住同所同姿,而是常住在迁变的状态中,这就是生命之本质,亦是其真面目。以寺院生活来说,释尊当时之僧团生活与今日的寺院生活比较,有天壤之差异。特别是今日在寺院内做家庭生活营膳,乍看简直是佛制之紊乱,僧团之腐败者。其实僧当..
悟光法师:密教思想与生活 自由之创造
《密教思想与生活》之《自由之创造》所有一切都是随顺因缘而流转的,所见、所做、所思都离不开因缘。如,撑雨伞是因为下雨了;拭汗是因为灸热流汗。所以一切都是住于因缘流转的世界里,一事一物都不能自由,都被因缘所规定、所拘束,而成就为命运。虽然被因缘所规范,然却有“我自己去打伞”,“我自己去拭汗”..
悟光法师:密教思想与生活 密教精神之表达
《密教思想与生活》之《密教精神之表达》上一章,是以各种角度去说明观照密教精神。密教精神是种个我活现于全一的精神。以所有一切为自己内容而包容之,不被其约束而“照”而“生”之。这种精神不仅是“智慧之明朗”、“感情之温度”、“神秘之幽怨”、“意志之活泼”等,还须予以融然,浑然而成一如之境地..
悟光法师:心经思想蠡测 三
心经思想蠡测~三解冰为水是一种徒劳的工夫,执于偏空即会沉寂不起大用,执于现象即是妄见会堕于凡夫。理论归理论,实践归实践,应以深般若来观察事理,体认佛说的常住不灭的真理,以融合佛心来生活,以大慈悲之佛德来为社会同胞服务,这就是功德,就是成佛资粮。见苦不救,一毛不拔,出言满口道德,欺骗社会大众,这..
悟光法师:密教思想与生活 密教与家庭生活
《密教思想与生活》之《密教与家庭生活》若果如小乘佛教一样,认为此是苦是迷妄的世界,而不愿再出生于这世界,希望能够早早脱离此世界而得到解脱。以此立场而言,那么家庭生活或带妻,传承子孙等都将变成一种罪恶。因为残留子孙会继续创造迷人,持续迷的世界故也。但是,否定此世界决非是佛的真精神,以此世界..
怡僧法师:佛教的思想是积极还是消极
怡僧法师:佛教的思想是积极还是消极佛教的思想是积极还是消极一般人们只知道,修行就是念佛往生西方。其实这不是佛教的本意,佛教的本意是让我们见性成佛。往生了净土还得修心,见性然后成佛。从一个生死凡夫到成为圆满大觉的佛陀,需要把我们的凡夫知见和执我的自私放下。只要彻底的把自私妄想执我放..
道坚法师:生平及其思想渊源
生平及其思想渊源道坚法师破山的一生是坎坷不平的,尤其是少年时期父母双亡,在丧亲之痛与家庭的双重压力下,破山渐渐生起无常厌世的情结,经过一番内心的苦苦挣扎后,他毅然选择了出家弘法之路。下面将介绍破山在家与出家生活对他高尚人格的养成,以及他开法东塔、弘法巴蜀的艰苦历程。(一)破山海明..
道坚法师:道信大师的生平及其思想浅说
道信大师的生平及其思想浅说道坚研究道信大师现存主要的史料有:道宣 (695667) 《续高僧传》卷二十的《道信传》, [1] 净觉( 683-- ?)撰于 712716 间的《楞伽师资记》,杜朏约撰于 716720 年之间的《传法宝记》 [2] ,作者不详的《历代法宝记》 [3] ,《神会语录》 [4] ,还有《传法正宗定祖图卷一》 ..
邪淫戒不掉的根本原因和思想误区
邪YIN戒不掉的根本原因和思想误区本人在戒色吧泡了六年左右,看见无数戒友的失败,很多戒友每次都信誓旦旦地要戒,决心极大,没过多久就败下阵来,破戒的人会很懊丧,自我否定乃至颓废,甚至破罐破摔。当然逃避的人也有不少,就是干脆认为戒不掉就不戒了。 几乎所有人都是因为身体江河日下,才想到戒色..
评论交流