言语何用所说皆废话,
观见闲扯引致散乱理,
为此安住无言甚好矣,
彻底断除言谈诵嘛呢。
当人们聚在一起谈话时,内容大多言不及义。

谚语说:『嘴是罪恶之门。』绮语、谎言、恶口、饶舌都会导致无尽的干扰和内在的不平,即使是伶牙俐齿与滔滔辩才也往往只会使我们浪费时间,引起麻烦。
这就是为什么在密咒乘中说:用一个月时间持咒并且禁语,比花上一整年时间持咒但仍掺杂日常谈话更有助益。一如前者般正确修行,没有其他任何谈话的侵扰,持诵的咒语可以保有其全部力量,最后能通达超越语言文字之现见实相,因为嘛呢咒是不落言诠实相的自然共鸣。
如果你借禁语来排除日常生活中无止尽的闲聊,且只念诵六字大明咒,你的修行将进步神速。
分享到
微信分享
打开微信,扫描二维码分享
相关推荐
嘎玛仁波切:告诉孩子跌倒时的苦,是为了让他学会不要跌倒,不是用来吓孩子的
嘎玛仁波切:告诉孩子跌倒时的苦,是为了让他学会不要跌倒,不是用来吓孩子的大多数小孩可以用慈悲教导,但对某些小孩来说真的没用——不分长辈晚辈、完全平等的爱的教育,有时是行不通的,所以还需要有一点忿怒相。当然,最好不要用打的,尽量让孩子知道做错事会有怎样的后果。不过,父母教小孩,不能..
嘎玛仁波切:新房落成、公司开业、店面开张,一切新事皆可念这个获得顺利圆满
嘎玛仁波切:新房落成、公司开业、店面开张,一切新事皆可念这个获得顺利圆满早课:《八圣吉祥祈祷文》为什么放在课诵本的第一页呢?这是一个吉祥祈祷文。我们很多时候,要做一件新的事情,比如一个寺庙新开光、一个佛堂要落成,甚至是一个新房要落成,我们都需要高僧大德来洒净。甚至你开一个新的店面..
嘎玛仁波切:自称大乘佛子的我们合格吗
嘎玛仁波切:自称大乘佛子的我们合格吗面对需要紧急处理的事情时,立刻就会暴露出所有的缺点。作为佛教徒,不是接触到一位西藏的喇嘛,就是学密宗的,也不会因为接触的是一位和尚,就是学显宗的,最重要的是以心态而定。佛陀传下来的法脉,从了解轮回的苦难,寻找苦难的源头开始,继而努力闻思理解佛法..
香隆立嘉措仁波切:每个人都可以成为相命大师
香隆立嘉措仁波切:每个人都可以成为相命大师由于年少稚龄时就对山、医、命、卜、易数等极有兴趣,经常醉心于中而荒废正规学业,即便家中长辈苛责骂罚,也不改其乐。渐渐收罗东、西、中外、古今各类卜筮之术,无不兼容并蓄地去学习和融合,倒也有小小心得。 我认为「他山之石,可以攻错」,知人善任是..
香隆立嘉措仁波切:欢喜布施升忉天
香隆立嘉措仁波切:欢喜布施升忉天作者: 香隆立嘉措仁波切 Shang Longrik Gyatso Rinpoche 很多人都曾经问过我什么是真正的布施,针对这个问题我也回答过很多次,也有很多人说现在大家生活都很富裕,一个人比一个人过得好,哪里还有布施的机会,甚至还有人觉得是在接济他看不起他,或有什么目的?我便回答说:..
香隆立嘉措仁波切:获得快乐真正的原因
香隆立嘉措仁波切:获得快乐真正的原因许多的人学习佛法至今仍然不能明白甚麽是大乘的佛法,简单的讲大乘也就是发起菩提心的大乘菩萨发愿要利益有情的众生,救度有情众生能够度脱六道轮迴的痛苦,用梵文解释就是「菩提萨埵」,翻译成中文就是「觉有情」。所谓的菩萨就是先以利他为主。什麽叫做利他?四..
香隆立嘉措仁波切:菩萨在人间
香隆立嘉措仁波切:菩萨在人间天主教的教宗,曾经在他所写的书裡面,有讲到一段话,引发了我的一些联想:「天主早就生活在我们的城镇当中,不只是这样子,同时祂也早已存在所有人当中,天主连结了所有的人,这是天主在我们子民的世界裡劳作另外的一种方法和表示。」这段文字是我曾经在一位教宗所写的书..
香隆立嘉措仁波切:心的能量超越一切,包含宇宙和科学
香隆立嘉措仁波切:心的能量超越一切,包含宇宙和科学释迦牟尼佛从高贵王子之躯到看破生老病死,体悟人生八苦,之后决定驾马夜半出宫,遍访名师,后来修持苦行,曾经历六年在一日中仅吃一粒荨麻和小麦维持血肉之躯,到几乎形消肉枯,骨瘦如柴,最终在菩提树下做最后的确定,经过七天后他仰首望天,只见..
香隆立嘉措仁波切:色即是空的启示
香隆立嘉措仁波切:色即是空的启示《心经》的结尾有一个咒语,读作『爹雅他、嗡、嘎爹嘎爹、巴拉嘎爹、巴拉桑嘎爹、布帝娑哈。』咒语陀罗尼按例是不翻译它的意思,但如果真要把这句咒语个别解释,这个话的意思就是:「祈请前往到达彼岸,向前到达那极高至上的解脱彼岸,证得正等正觉获得成就。」当你知..
香隆立嘉措仁波切:舒展自在的人生关键在于放下
香隆立嘉措仁波切:舒展自在的人生关键在于放下有一首禅诗:「风来疏竹,风过而不留声;雁过寒潭,雁逝而潭不留影。」不管是修行人还是一般的世间人,经常会为了生活上琐事而感觉烦扰不已,也希望把心中的烦恼淨除。对修行人来说,总要求最起码在工夫上面可以做到境来心现,境过心空,但这必须是修行上..
噶玛仁波切:什么时候才能知道自己可以开始打坐?
噶玛仁波切:什么时候才能知道自己可以开始打坐?【问题】一般初学佛的人是不是不能随便打坐?什么时候才能知道自己可以开始打坐?【嘎玛仁波切答】打坐这种修行方式并不仅仅属于佛教,基本上所有的宗教多多少少都有一些禅修的方法,特别是印度教。他们的禅修方式远远多于佛教,甚至是用苦行的方式来进行..
悟光法师:密教思想与生活 言语之表达
《密教思想与生活》之《言语之表达》神秘一如之密教精神是不能以普通言语文字来表达的。若勉强以言语文字来表示,只能以“非有、非无、非一、非异、非断、非常、非去、非来”等否定消极的方法来表示。或以“亦有、亦无、亦一、亦异、亦断、亦常、亦去、亦来”等肯定积极的方法予以方便权说。但这都只是..
嘎玛仁波切:一旦被嫉妒心蒙蔽,就看不到他人的功德
嘎玛仁波切:一旦被嫉妒心蒙蔽,就看不到他人的功德1想要成佛的人,不需要学太多的法门,只要学习一个法门就够了,那就是修大悲心。真正具有大悲心的人,就能通达一切佛法,如同看自己掌上的手纹一样清楚!如果我们悲悯受苦的众生,在生起强烈慈悲心的同时,嗔恨心就不可能存在。2喜无量心,是“愿一切..
嘎玛仁波切:中阴境相的感现
嘎玛仁波切:中阴境相的感现如果人死了以后,心识完全中断,没有任何延续,或许生死的问题就很简单了。但是死亡之后,心识会结束吗?不会的。死亡后,心识会进入中阴阶段,就像做梦一样,心识会到处游荡,因为心识的习气之故,感觉还有一个身体,称为意生身。之后,再因为各自的业力,投胎至六道之一。..
嘎玛仁波切:关于念《地藏经》回向相关问题
嘎玛仁波切:关于念《地藏经》回向相关问题无论为了什么目的,诵《地藏经》前,先应该发菩提心,即念:1、我为了利益一切六道众生,使他们暂时获益,并究竟成佛,现在开始念诵地藏经。2、皈依上师(--- 藏传弟子加念),皈依佛,皈依法,皈依僧(三遍)3、佛陀妙法僧伽众,直至菩提我皈依,愿我所修诸..
嘎玛仁波切:根本上师的三种恩德
嘎玛仁波切:根本上师的三种恩德藏传佛教中的“皈依上师”不是个人崇拜。具备三种恩德的上师,是把你带入佛门,重要的是要能为你讲解佛法,我们的能依所依,此为根本上师。根本上师与我们有着甚深的缘份,只有他能将我们度走。藏传佛教有个制度,佛法一定要经过历代传承上师们口耳相传。通过上师的发心..
嘎玛仁波切:如果做不到这点,就算你点了几万盏灯,那有什么用呢?
嘎玛仁波切:如果做不到这点,就算你点了几万盏灯,那有什么用呢?佛教徒都喜欢供灯,真正照亮我们内心世界的不是灯,而是佛的圆满智慧。佛为我们点的明灯,就是殊胜的佛法,只有学到了佛法,你的心才会变得越来越有智慧,否则就算你点了几万盏灯,如果内心没有慈悲,又缺乏真正的智慧,那有什么用呢?..
嘎玛仁波切:与其忙着被烦恼困扰,不如学会让烦恼杂念自行消融
嘎玛仁波切:与其忙着被烦恼困扰,不如学会让烦恼杂念自行消融凡夫心的的概念基本属于一念未平,一念又起,念头不断起伏,而且心会随着杂念而不断延伸,心随念而走,心随境而转。我们的烦恼,来自于内心的造作,六根与六尘是完全对立而无法相融的,在所有的感知中,对立面的根深蒂固,使得我们所认知的..
嘎玛仁波切 :忆念阿弥陀佛
嘎玛仁波切 :忆念阿弥陀佛阿弥陀佛法门,甚深奥妙空性清净,是让我们能够到达极乐世界的方法。在中国几乎是“家家阿弥陀、户户观世音。”人们都知道双手合十,念一声“南无阿弥陀佛”,这也是最简单的修法,忆念皈依伟大的阿弥陀佛,让自己的心能够和阿弥陀佛的心早日相应。对大乘佛教信徒来讲,不管..
香.隆立嘉措仁波切:觉醒
香.隆立嘉措仁波切:觉醒心之比喻恰如虚空,如同早晨之山雾一般,虽然时而聚集、时而消散,我们的心也是恰如其份,无所向、无所住、无所往。因此,众生吾人由心所产生之一切妄想执着,应该视同晨雾一般,莫管其来、去、住。只要了知一切所生皆为大妄想,同时用明觉的力量和直观的本性,很清楚地安住在..
评论交流